这件勾云形玉佩（简称“勾云佩”）与玉猪龙、斜口筒形器并称为红山玉文化的三大重器。透过其复杂的造型及玄奥的内蕴，既展现了红山先民高超精湛的雕刻技艺，同时也饱含神玉时代所固有的崇拜与信仰符号……

造型复杂、内蕴玄奥的红山神玉勾云佩！

因年代久远，勾云佩遍布冰裂与土沁。

晨报融媒体首席记者 孙波 摄影报道

“红山文化”是华夏文明最早的文化痕迹之一。在璀璨的红山文化中，玉文化则又占据重要且突出的地位，这其中尤以勾云佩、玉猪龙、斜口筒形器为典型代表，后世也将这三类玉器称为红山玉文化之三大重器！

此前，本栏目已对红山玉猪龙作过系统介绍，今天记者邀您品鉴的这件红山玉器，恰恰就是一件造型复杂、内蕴玄奥的红山勾云佩！

独树一帜的勾云佩

玉，美石也！了解中华玉文化的人都知道，发源于新石器时代早期并绵延至今的玉文化，大致经历三个时代，即最初以玉祀神的神玉时代；其后是代表王权、皇权的王玉时代；最后是现如今的民玉时代。红山文化时期正值神玉时代，因此这件勾云佩自然也内蕴玄奥，成为承载红山先民精神信仰，亦或是图腾崇拜的一种神玉礼器。

整体看，该红山勾云佩长约8公分，宽约5公分，采用红山玉器所惯用的岫岩玉雕刻而成，玉质温润坚硬，各部比例协调匀称，整体线条圆润工整，细节打磨精细入微。由于年代久远，勾云佩遍布冰裂与土沁。就造型而言，该勾云佩，似龙、似云，采用拟物与抽象相结合的手法，以平面打磨的工艺，表现出了极具张性的视觉美感，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。

据藏品持有者张国凡介绍，红山勾云佩因其奇妙的造型与独特的意境，在红山文化玉器中自成体系，形成系列，堪称红山文化所特有的一种玉器类型。

的确，自上世纪80年代以来，在红山文化发祥地有多种不同类型的勾云佩出土，因这类玉器的造型结构奇异、纹饰风格独特，具有浓郁的神秘色彩，面世后立即在学术界掀起研究热潮，特别是对于红山勾云佩的造型创意与所表达的理念，有各种各样猜想与推测，虽众说纷云，但至今尚无统一定论，基本停留在见仁见智的层面上，这也足见红山勾云佩之神秘与玄奥。

此外，更为独特的是，在全国其它任何地方的远古遗存中，至今还未曾发现有类似红山勾云佩这类玉器出土，由此可以断言：红山勾云佩不仅是红山玉文化的一道靓丽风景线，就是在中华玉文化发展史上，也算是独树一帜，独占鳌头。

造型玄奥的勾云佩

据了解，以该勾云佩为代表的红山勾云器，普遍是以片状成器，形体大致为方形或长方形，中心处钻有单双小孔或勾云体，四周有勾形的卷齿，边缘薄而有刃，整体仿佛一勾状卷云，故名勾云器。在至今出土的诸多红山勾云器中，其造型神秘而多变，伴随着红山文化的起止经历了漫长的演化过程。

就勾云器的总体形制而言，有人说，勾云器是红山古国的旗帜，象征着神权与王权，是红山先民将审美与信仰相结合的产物。但事实上，对于勾云器造型源头的探讨从未止歇过，也从未统一过。学术界在数十年的探索、研究中，先后有过云气说、玉雕玫瑰说、龙形说及鸟形说等多种解释，但皆因缺乏充分依据，难以服众。但是，总体较为一致地认为：勾云佩还是属于动物形玉器！或者说，勾云佩是神玉时代动物形玉器在造型上的一种凝练与升华，仍然体现的是“万物有灵”的信仰观念。随之，其造型的主体动物，也被普遍认为：主要是由“神兽”演化而来的“神龙”。这也就意味着，绝大多数勾云佩，实质都是龙形玉佩。

此外，红山勾云佩造型上最突出的特征是：在其四周边缘，都附有数个圆钝的勾角，往往呈对称分布。那么，这些勾角究竟代表着什么？又有着怎样的寓意？对此，考古人员通过研究普遍认为，这些勾角绝不只是一般的单纯装饰，有其特殊的寓意和深层次的内涵。观察这些勾角，皆呈圆钝的勾形，且形体短小，联想一下，生命的最初形态，基本上都近似椭圆形或为圆钝弯曲的勾形，如鸡雏、幼蝉等，甚至哺乳类动物，包括人的胚胎，也近似这种形状。因此说，勾云佩上的这些勾角，在外形上与生命的初始形态，颇为相似或相近。据此，可以推断：勾云佩上的勾角极有可能就是“灵物”幼体的象征，表达着红山先民的一种极为重要的思想理念，即对生命的热爱和对生育的崇拜！因为，红山先民深知，生命的繁衍与部族的兴旺息息相关，于是高度崇拜生育，如此重要的理念，必然会在最重要的神器上得以体现，于是先民便把象征“灵物”幼体的形象，琢刻在勾云佩的边缘处，犹如紧紧地贴附在“母体”身旁，极为生动、形象地表达出红山先民祈求神灵庇护、保佑母子平安的愿望，同时也表达着先民们祈盼部族世世代代人丁兴旺、传承不息的强烈愿望。

象征神玉的勾云佩

红山文化，是指距今5000年至6000年前，由燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造，因其最早是在内蒙古赤峰红山后挖掘的遗址，故得名“红山文化”，它也是华夏文明最早的文化痕迹之一。

红山文化是我国北方典型的新石器时代文化，与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。勾云佩就是红山文化先民的智慧结晶，与玉猪龙、斜口筒形器并称为红山玉文化的三大典型器。

那么，造型复杂、内蕴玄奥的红山勾云佩又有怎样的使用功能呢？答案，还得从考古研究中寻找……

对勾云佩使用功能的研究进展，是与考古发现，即其出土的位置及相关遗存的发现，密切相关的。

最早通过考古发掘的红山勾云佩是1973年阜新胡头沟红山文化墓出土的，随后发表的简报称：“胡头沟玉器墓是首次确定的红山文化玉器墓”，由此确认了勾云佩的年代属于红山文化时期。但因为墓葬已被破坏，勾云佩的具体出土位置不详，无法判断其使用功能。直到牛河梁红山文化遗址开始大规模发掘，并有多件位置明确的勾云佩出土后，人们才对勾云佩使用功能的研究有了实质进展。如，有的勾云佩置于尸骨胸前，有的置于尸骨腹部，且有穿孔的一面朝外、竖向放置……专家据此推断：勾云佩并非如它的命名为“佩”，即它不是以衣身的佩饰出现，而是单独存在的、有另外用途的一种玉器，如手执的斧钺或权杖一类，极有可能是神权与族权结合的一种体现。换而言之，红山勾云佩可能是部落族长或巫师用于勾通上天或先祖神灵的神器媒介，具有其他玉器不能替代的特殊地位和功能，是一种神玉礼器！

面对神秘玄奥的红山勾云佩，现有的一切考古研究与逻辑推理，虽尚不能完全肯定已经找到了勾云器在红山文化时期的真实用途与所蕴含的精神信仰，但可以相信，随着研究的深入与更多红山勾云器的面世，已能让我们越来越接近红山勾云佩真实的历史面貌与所代表的精神信仰。