很多人崇尚佛家和道家，这份信仰很好，但同时也应该注意不要受到一些居心叵测的人的影响，比如历史上就有一些人披着佛道外衣行骗众生，着实可恶，今天我们就揭开这些人的真面目，对今天的人有所启示！

明世宗时，有一位姓蓝的道士靠着扶乩很得宠幸。皇上有事问蓝道士，就把要问的事秘密封合上，派宦官到蓝道士扶乩的地方去烧掉。若蓝道士不能回答，就归咎于拿这封密封件的宦官品德秽下，不能招来真仙。以后宦官就把密封件交给了蓝道士，让他亲自去烧,结果蓝道士就做了一个假的密封件，把它放在火上烧了，而把皇帝亲笔写的密封件偷愉地藏起来，在暗地里看了后，就完全按皇帝的旨意作了回答，皇上认为他神明，越发相信他了。

北宋时也曾有个道士，自称善于炼丹，服食之后可以长生不老一返老还童，并自称自己已经300多岁了，但人们看到脸面还象20多岁的年青人。于是，京城的无论达官贵人还是平民百姓，都争着向他表示敬慕之意，向他奉献钱财，要购买金丹的人，以及手持道家经典、请求指教的人挤满了他的住处，门庭若市，好不热闹。

一天，几个朝庭中的官员来到道士的宅第拜访他，主客谈兴正浓时，守门人进来报告道士说:“您的儿子从庄上来想见您。”道士的脸上马上露出怒色，叱退了守门人。座上客人有人说:“您儿子从远处来，何不见上一面?”道士皱了半天眉才说:“让他进来吧。”随后见一老头，须发全白了，弯腰驼背，两眼昏花，迈着小步走向道士，近前就下拜，拜完后，道士叱呵他进入中门。

然后，道士从容地对座上的客人们说:“我这孩子愚痴，不肯服我的丹砂，以致于到了今夭这模样，现在还不满百岁，就长得这样衰老，我已经把他赶到在农村的屋舍中去住了。”客人们听了这话，对道士更加佩服了，后来有人私下里向那道士的亲戚朋友打听，才知道那驼背老人是道士的父亲。

还有一则事例，讲的是有个和尚相貌特殊，不吃任何东西也能活着。他随身除了一个瓢和一件僧衣之外，没有一根丝，一粒米。他乘坐在安徽商人的木筏上，10天不吃饭也不饿。商人们想试探他是否真的不吃东西，就把他坐的木筏放在河的中游。又过了10天，和尚依然如此。于是大家都向他下拜，称他为活佛，争先恐后地供养他。

他说，“你们不用供养我，我是某山寺的和尚，因为山寺的大殿年久失修，快要倒塌了，想跟各位施主求布施。你们若布施了就是功德无量。”于是他拿出化缘簿，让各人写上化缘的数目，写好之后，他就和大家约定某月某日到佛寺见面。到了约定的日期，大家前去寺中，一打听并没有这么个和尚，大殿确实快塌了。但是并没有人去求过布施。

大家正感惊奇，忽然看到寺中伽蓝菩萨的相貌和那个化缘的和尚十分相似，菩萨怀里有一本薄册就是前次的化缘薄。众人惊诧地认为这是神明显灵，高高兴兴地布施了一千两银子。又怕说出去有损功德，因此互相告诫不要把此事传出去。后来才知道当初塑佛像时，因为这个和尚长得相貌特殊，就照着他的形象塑造了伽蓝像，于是他想出了这么个办法来骗钱。而所谓一粒粮食也不吃，原来是他事先用干牛肉切成几十颖大的“念珠”，自己暗地里吃这牛肉干做成的念珠来充饥。

阅乡有个和尚，见农民家的牛长得肥大，便每天在野外等着那条牛，把盐放在自己头上，让牛来舔头上的盐。时间久了，牛就习惯了。有一天晚上，这和尚来到农民家，哭着告诉农民说:“你的牛是我父亲脱胎的，父亲托梦给我，告诉了我这件事，我想赎它回去。”牛的主人将牛赶出来，牛见到和尚，就来用舌头舔他的头，仿佛有深情，牛主人就把牛给了和尚。和尚牵回去后就把牛杀了，做成牛肉丸子，放在空心竹杖中，又用自己能静坐不吃东西来欺骗别人。

看来，佛门道寺中也并非净土圣人。应该说，在出家为僧为道的徒众中，许多是不作诸恶，奉行众善的。但也不乏混进些不三不四的人，他们借佛道外衣干尽敲诈哄骗、欺瞒盗窃之事。和尚道士如此，尼姑道姑也不乏其人。清代朱柏庐在《治家格言》中说:“三姑六婆，实淫盗之母。”三姑即指尼姑、道姑、卦姑。六婆指牙婆(人口贩子)、媒婆、师婆(巫婆)、虔婆(妓院的鸨母)、药婆、稳婆(接生婆)。明代作家凌濛初在《拍案惊奇》中也说三姑六婆最有闲工夫，并且走串千家万户，见识又多，路数又熟，她们最会无事生非，竭尽挑拨之能事。

在三姑六婆中一种最狠的，又是尼姑。她们借着佛天为由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香，可以引得子弟来游耍。见男人问讯称呼，礼数毫不异僧家，接对无妨;到庵内念佛看经，体格终须是妇女，交搭方便。从来马泊六(男女间的牵线人)、撮合山(媒人)，十桩事例有九桩是尼姑做成、尼庵私会的。”这里说的是尼姑借着佛天的掩护，可以干出民间妇女不便干出的丑恶勾当。

《拍案惊奇》中记述了一位赵尼姑，收有一女徒弟，法名本空。20余岁年纪，很有姿容。“哪里算得出家?只当老尼养着一个粉头(妓女)一般，陪人歇宿，得人钱财，但只是瞒着人做。

《老残游记》里讲到的泰山斗姥宫里就专门养了一批年轻漂亮的尼姑，留着青发，涂脂抹粉，专门陪着男香客吃喝饮谈，甚至陪宿，还允许众多男人为某个尼姑买吃买穿，或者用钱买得一个专用权。当然大部分钱是文给庵里，这种形式，犹如妓院。前面讲到的花尼，其实就是尼庵的妓女。

明代一杨姓人家，将闺女送出家消病之事，实际就是尼姑促成的。尼姑打听到杨家女儿多病体弱，便故意从杨妈手中讨来生辰八字，装摸做样推算一番，然后对杨妈说:“你女儿命中犯着孤辰，若日后嫁人，定发大病而不得愈。若出家修行，合了孤辰的命，自然就会延长寿命，身体健康。”在她的连哄带骗游说下，杨妈将女儿送进了尼姑庵。实际上，这位尼姑是看中杨家姑娘生得标志，想拉进尼庵做花尼的。可怜12岁的姑娘，还不谙人事便被断送了青春。

有的尼姑道姑则利用其能装神弄鬼、扶乩卜卦获得朝庭的重用。女道士许灵素曾帮助肃宗张后矫诏立太子。女尼姑王奉仙在藩镇战争中竟成了将帅军师，责罚、战术全都取决于她。

唐代著名散文家、诗人韩愈曾写过一首题为《华山女》的诗，深刻地揭露了佛道女的虚伪和无耻的行径，讽刺了当时政治的腐败。特录在此，读来颇感入木三分:

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹官庭。

广张福罪资诱胁，听众押恰排浮萍。

黄衣道士亦讲说，座下廖落如明星。

华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵.

洗妆拭面著冠被，白咽红颊长眉青.

遂来升座演真诀，观门不许人开肩。

不知谁人暗相报，訇然振动如雷建。

扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辐轿。

观中人满坐观外，后至无地无由听。

抽钗脱钏解环佩，堆金迭玉光青荧。

天门贵人传诏召，六宫愿识师颇形.

玉皇领首许归去，乘龙驾鹤来青冥。

豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停.

云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏。

仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。

“华山女”指的是华山的女道士们。本诗前6句讲佛教“广张福罪”，从多方面夸大宣扬因果报应来诱惑和威胁群众，佛教的影响大大超过道教，道教因此而冷落。中间18句描述华山女道士们也不甘示弱，竟相讲演道经。但她们的讲演是靠着“白咽红颊长眉青”，卖弄色相，一下子把佛门信徒都吸引了过去，骗取了大量的钱财，“堆金迭玉光青荧”。甚至她们还被请到皇宫里去。

于是，这些女道士们装模作样地进入皇宫，如同她们幻想中的上天一样，“乘龙驾鹤来青冥”。后4句写豪门贵族弟子与华山女的勾搭和荒淫无耻行为，他们“云窗雾阁事恍惚，重重翠幔深金屏”。最后两句韩愈用讥讽的口气说道，即使真有度人成仙的西王母，这种俗缘很重的人也是不可能登上仙梯的，“仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁”。

由于在尼姑道姑中，有这些利用职业之便，不务正业、装神弄鬼、骗取钱财、哄骗良家闺女以及卖淫为娼等等丑事恶事，天长日久，受骗上当的人多了，于是人们就对她们敬而远之，并留下了“淫盗之母”这种不好的口碑。