宽窄说

年少时，对抗老话；年轻时，忽略老话；

中年时，敬畏老话；老年时，服膺老话。

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》，记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史，分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。1、士为知己者死，女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死，女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用、信赖自己的智伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。

智伯伐赵襄子没有成功，战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜全身涂抹上油漆、吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿。赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯还要早若干年的“燕赵慷慨悲歌之士”的代表人物。

“士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理——自古知己难得。2、效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。然而管仲并不因自己所造受的耻辱而感到惭愧，最终执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美名传遍天下。3、狡兔有三窟，仅得免其死耳。

狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话，意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。

4、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。

忘恩负义、恩将仇报的行为，会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘，同样为大众所不齿。5、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。

作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后不会再丢失了。寓意有错要及时改，不可固执，否则会造成更大的祸患。

战国时期，楚襄王重用奸臣，国家一天天衰亡。大臣庄辛对楚襄王说：“你在宫里奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”

楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。这时，他想到了庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6、以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色而结合，到年老色衰时爱情就会消失。7、父母之爱子，则为之计深远。

父母疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

这是触龙对赵太后说的话，今天仍有教育意义，劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母。8、同欲者相憎，同忧者相亲。

内心企求相同的人容易相互憎恶，有共同痛苦或忧患的人容易互相亲近。

企求相同的人，往往唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚至仇视的心理；有共同痛苦或忧患的人，同病相怜，也就容易相互亲近，引为知己。

我们也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的心理。9、宁为鸡口，毋为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配。俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。10、怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能轻视敌人。

深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸；担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。

11、前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

此句告诉人们决不能忘记历史的经验和教训，应将前事作为老师，时时提醒自已，引为鉴戒。12、谋泄者，事无功；计不决者，名不成。

谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。

若要取得事业的成功，必须作充分的准备、周密的谋划并注意保密；若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。13、行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。14、孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，看似有利实则有害，或看似有害实则有利，虽有小利却存大害，虽有小害而终获大利，令人分辨不清。

唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为蝇头小利所诱惑，认真调查，审时度势，最终得出正确结论。15、日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。

自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。

16、面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏；能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

这几句是齐威王下令求谏的话。《邹忌讽齐王纳谏》是一则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏爱他、害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令悬赏求谏，表现出了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度。17、循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证变通。18、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为，如果别人见识低下、心胸狭小、气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，反而会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。其次，人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”19、圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子；商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。

时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。20、第无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形之物是有形之物的主宰，没有发端的事物是一切事物的根本。

在现实中，我们做事也要特别重视那些无形事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，也就更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。

《战国策》教导我们要避开八大人生陷阱：

1、忘恩负义；2、为人势利；3、不懂反思；4、因小失大；

5、半途而废；6、屡教不改；7、自以为是；8、生搬硬套。