人常说，大千世界，无奇不有。在这个缤纷繁杂的世界上行走，难免会有磕磕绊绊，不顺心的事情也会无时无刻不在我们身边。那么，面对这些琐碎与懊恼，我们究竟是该斤斤计较、揪住不放，还是该微微一笑、点头而过？究竟是该以牙还牙、以眼还眼，还是该远离愤怒、远离抱怨呢？

《论语》中讲述了很多的道理，但孔子的弟子曾子，则把他的一切道理归纳为了一句话，曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”孔子另一个弟子觉得做人的道理太多了，记不住，就希望孔子能用一个字来概括所有的道理，并且能够受用终身，孔子于是就给了他一个字，这就是“恕”。而这个“恕”，其实就是一种宽容，一种雅量，一种智慧。

什么是宽容？子曰：“躬自厚而薄责于人”、“以直报怨，以德报德”。安德鲁·马修斯则说，“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”海纳百川、有容乃大。一个人能够注重于自身的修炼和不断的提高而不是常常抱怨社会、抱怨他人，甚至还能用正直合理的态度来回报仇怨、用恩惠来回报曾经对我们恩惠相待的人，这就尊崇了孔子的“恕”道，就做到了宽容。

有则故事说：一天傍晚，有位和尚在返寺途中，突然遇上倾盆大雨，雨势滂沱，看样子短时间内不会停。和尚见不远处有一座庄园，就想去借宿一晚，避避风雨。

庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意后，冷冷地说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另做打算。”和尚恳求道：“雨这么大，附近又没有其他人家，还是请你行个方便。”仆人说：“我不能擅自做主，要进去问问老爷的意思。”仆人入内请示，一会儿出来，说老爷不肯答应。和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果，仆人依旧摇头拒绝。和尚无奈，便向仆人问明了庄园老爷的名字，然后冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。

三年后，庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。小妾想到寺庙上香祈福，老爷便陪她一起出门。到了庙里，老爷忽然看见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，就向一个小沙弥打听这是怎么回事。小沙弥说：“这是我们住持三年前写的。有天他冒着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了这块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解开冤结、添些善缘，并让他早日离苦得乐。至于详情，我也不是很清楚……”庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火终年不绝。

这是一个用“恕道”来改造“恶缘”的故事，虽然并不怎么精彩，却告诉了我们一个深刻的道理。试问：当别人没有帮到你、甚至还在无意之间伤害了你的时候，你愿意像那位老和尚一样依然关心他，并用三年时间为他念经加持吗？孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话很好理解，意思是别人不了解我或误解了我，我绝不会生气或恼怒，甚至连郁闷都不会有，这不正是君子所为吗？这句话的精髓，其实也就是两个字：“宽容”。

荷裔美国作家亨德里克.房龙曾写过一本有世界影响的名著《宽容》，他把宽容看作是人类文明进步的重要标志。在这部书里，亨德里克.房龙揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，告诉人们不应该把自己认为是正确的观念强加给别人，应该宽容的对待与自己不相同的观点。其实这就是孔子早就说过的“己所不欲，勿施于人。”

当然，保持一颗平常的心态，宽容别人更要宽容自己，原谅别人的同时更要懂得原谅自己。有一种很奇怪的现象最值得警惕：有些人总是喜欢跟自己较劲儿，一味地苛求完美，每当遇到不顺心的事情时，要么暗生闷气、抱怨不公，要么破罐破摔、自暴自弃。还有那么一些人，甚至以“死亡控诉”的方式来作为人生的终结，来表现对自己或社会的不满，于是便在愚昧屏蔽理性的过程中，上演了不少荒唐而又荒谬的闹剧、丑剧和惨剧。

其实，宽容是有两层含义的：一是要善以待人、善以待事，不要动不动就妄加猜疑、怨天尤人；二是要尊崇情理和法理，始终保持一颗平常心，既不能跨越红线底线，也不能过于苛责自己。因为现实生活就是这样，有风也有雨，有阴也有晴，不可能一切都那么完美。既然我们都是平常之人而并非圣人，那么为何就不能做到宠辱不惊、得失泰然，善待别人之时也善待一下自己呢?

孔子说：“克服自己的私欲，回复到合乎天理的礼，这便是仁。”清代曾国藩则认为：“面对命运，忍耐是走向成功的唯一法门。”人情无常，世路崎岖。我想，一个人若能把“恕道”读懂悟透，时刻谨记“己所不欲，勿施于人”的谆谆教诲、时刻拥有“海纳百川”的博大胸怀，时刻按照情理、法理的规则处事，大抵就会有一个健康而豁达的人生，就是一个幸运而幸福的人吧！