人常说,大千世界,无奇不有。在这个缤纷繁杂的世界上行走,难免会有磕磕绊绊,不顺心的事情也会无时无刻不在我们身边。那么,面对这些琐碎与懊恼,我们究竟是该斤斤计较、揪住不放,还是该微微一笑、点头而过?究竟是该以牙还牙、以眼还眼,还是该远离愤怒、远离抱怨呢?
《论语》中讲述了很多的道理,但孔子的弟子曾子,则把他的一切道理归纳为了一句话,曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”孔子另一个弟子觉得做人的道理太多了,记不住,就希望孔子能用一个字来概括所有的道理,并且能够受用终身,孔子于是就给了他一个字,这就是“恕”。而这个“恕”,其实就是一种宽容,一种雅量,一种智慧。
什么是宽容?子曰:“躬自厚而薄责于人”、“以直报怨,以德报德”。安德鲁·马修斯则说,“一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽容。”海纳百川、有容乃大。一个人能够注重于自身的修炼和不断的提高而不是常常抱怨社会、抱怨他人,甚至还能用正直合理的态度来回报仇怨、用恩惠来回报曾经对我们恩惠相待的人,这就尊崇了孔子的“恕”道,就做到了宽容。
有则故事说:一天傍晚,有位和尚在返寺途中,突然遇上倾盆大雨,雨势滂沱,看样子短时间内不会停。和尚见不远处有一座庄园,就想去借宿一晚,避避风雨。
庄园很大,守门的仆人见是个和尚敲门,问明来意后,冷冷地说:“我家老爷向来和僧道无缘,你最好另做打算。”和尚恳求道:“雨这么大,附近又没有其他人家,还是请你行个方便。”仆人说:“我不能擅自做主,要进去问问老爷的意思。”仆人入内请示,一会儿出来,说老爷不肯答应。和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚,结果,仆人依旧摇头拒绝。和尚无奈,便向仆人问明了庄园老爷的名字,然后冒着大雨,全身湿透奔回了寺庙。
三年后,庄园老爷纳了个小妾,宠爱有加。小妾想到寺庙上香祈福,老爷便陪她一起出门。到了庙里,老爷忽然看见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上,心中纳闷,就向一个小沙弥打听这是怎么回事。小沙弥说:“这是我们住持三年前写的。有天他冒着大雨回来,说有位施主和他没有善缘,所以为他写了这块长生禄位。住持天天诵经,回向功德给他,希望能和那位施主解开冤结、添些善缘,并让他早日离苦得乐。至于详情,我也不是很清楚……”庄园老爷听了这番话,当下了然,心中既惭愧又不安。后来,他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主,香火终年不绝。
这是一个用“恕道”来改造“恶缘”的故事,虽然并不怎么精彩,却告诉了我们一个深刻的道理。试问:当别人没有帮到你、甚至还在无意之间伤害了你的时候,你愿意像那位老和尚一样依然关心他,并用三年时间为他念经加持吗?孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话很好理解,意思是别人不了解我或误解了我,我绝不会生气或恼怒,甚至连郁闷都不会有,这不正是君子所为吗?这句话的精髓,其实也就是两个字:“宽容”。
荷裔美国作家亨德里克.房龙曾写过一本有世界影响的名著《宽容》,他把宽容看作是人类文明进步的重要标志。在这部书里,亨德里克.房龙揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧,告诉人们不应该把自己认为是正确的观念强加给别人,应该宽容的对待与自己不相同的观点。其实这就是孔子早就说过的“己所不欲,勿施于人。”
当然,保持一颗平常的心态,宽容别人更要宽容自己,原谅别人的同时更要懂得原谅自己。有一种很奇怪的现象最值得警惕:有些人总是喜欢跟自己较劲儿,一味地苛求完美,每当遇到不顺心的事情时,要么暗生闷气、抱怨不公,要么破罐破摔、自暴自弃。还有那么一些人,甚至以“死亡控诉”的方式来作为人生的终结,来表现对自己或社会的不满,于是便在愚昧屏蔽理性的过程中,上演了不少荒唐而又荒谬的闹剧、丑剧和惨剧。
其实,宽容是有两层含义的:一是要善以待人、善以待事,不要动不动就妄加猜疑、怨天尤人;二是要尊崇情理和法理,始终保持一颗平常心,既不能跨越红线底线,也不能过于苛责自己。因为现实生活就是这样,有风也有雨,有阴也有晴,不可能一切都那么完美。既然我们都是平常之人而并非圣人,那么为何就不能做到宠辱不惊、得失泰然,善待别人之时也善待一下自己呢?
孔子说:“克服自己的私欲,回复到合乎天理的礼,这便是仁。”清代曾国藩则认为:“面对命运,忍耐是走向成功的唯一法门。”人情无常,世路崎岖。我想,一个人若能把“恕道”读懂悟透,时刻谨记“己所不欲,勿施于人”的谆谆教诲、时刻拥有“海纳百川”的博大胸怀,时刻按照情理、法理的规则处事,大抵就会有一个健康而豁达的人生,就是一个幸运而幸福的人吧!
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