日本平安时代兼明亲王董其昌《戏鸿堂帖》

釋文：

暮春遊施無畏寺翫半落花

落花委地亦殘枝 如有如空意始知 何似道場壇越老 年顏白髮半頭時

鬱檀

三月盡日於施無畏寺即事

艷陽三月今日盡 白首拾遺感懷催 命以危身期后会 明春誰定見花開

左拾遺

扶醉走筆，不應調聲。

以上二枚，此皇子手跡臨之也。

薛嗣昌

日本草書，如唐人學二王筆也。

子瞻？題

晉陽張誠一甞覽

「海東去國幾千里，文物與中州同。蓋太平日久，漸彼之使然耶。彦先题」

「楚國米芾」 米芾

台湾学者石守谦先生论文《山水随身：十世纪日本折扇的传入中国与山水画扇在十五至十六世纪的流行》一文中，有这样一段描述：

十一世纪后期北宋文化圈人士很惊讶地见到日本书家兼明亲王(914-987)的草书作品,大为赞赏,除由当时之书法学者薛嗣昌摹写外,并进而给予了“日本草书如唐人,学二王笔也”的定论题跋于后。此薛嗣昌摹临的日本第十世纪草书诗作,后来又为董其昌(1555-1626) 收入《戏鸿堂帖》中,标之为“海外书”。兼明亲王的草书诗作之所以得到薛嗣昌的临写,意谓着它具有「如唐人」在继承二王传统中的类同于典范之重要性。

《海外书》兼明亲王笔，北宋时（据下文林氏说，系宋景德元年1004年）传入中土刻入董其昌《戏鸿堂帖》，有子瞻跋（？）米芾印、款、彦先短跋。兼明亲王(914-987，五代宋初)，平安时代中期皇族、公卿，醍醐天皇第十六子，善书。下图为平安朝四百年能书人名，兼明亲王在列。

然而石守谦先生谓是书薛摹，不知何据。谛观二诗及“以上”句跋有米元章意，与薛款字殊异。更有可能的是米临并跋（后有米款并印），薛只是有“薛嗣昌”三字观款。

而临作之原本确否系兼明亲王所书，亦难有定论。日本江戸时代前期儒者林鹅峰（林罗山三子）就认为此书之所本为藤原齐信和藤原行成书。文见≪本朝一人一咏≫：

右施无畏寺诗二首，并三人跋，见董其昌『戏鸿堂法帖』十四。郁檀、左拾遗，未知为何人。然见三人跋语，则草书绝品者也。施无畏寺者，洛西胜地，兼明亲王所建之兰若也。

考《公卿辅任》，则永观二年，藤齐信兼侍从，此人与公任相并于当时，则料知，可为能书。且『江谈抄』有齐信书鹰司殿屏风诗，是一证也。此时兼明未薨，然则郁檀寓名，而左拾遗者齐信乎。又按藤行成，宽和元年任侍从，其后至长保三年，任参议，再兼侍从。其后宽弘之际，升中纳言，兼侍从如故。行成能书，举世所知也。寂照（平安时代中期天台宗僧）以宽弘元年（1004年）入宋，然则郁檀者具平寓名，犹野人若愚之例，而左拾遗者行成乎。寂照赍二人墨痕，入宋示人。而后流转刻石，以至元、明不灭，且有三人跋语并刻之，董其昌藏之者乎。考索如此，未知然否。嗣昌（未必是薛氏所言）谓：“二枚共皇子之笔。”传闻之误乎。若不然，则左拾遗诗，共是郁檀笔之乎。称左者，定知当时有右拾遗。或其齐信、行成，同时侍从左右相并乎。若左字其藤字草书转写之误，则于齐信、行成，共为的当。又其先后藤公季、藤诚信，亦兼侍从。然此二人不闻有诗才。齐信者，诗人也。行成诗虽不传，其父义孝为诗，且明衡『文粹』载行成文，则定是可作诗也。

又：

余曾见『宋史艺文志』（元脱脱等撰），有藤佐理书一卷。又见『书史会要』（明初陶宗仪撰）载若愚、道长、源治部事。”

“佐理书一卷”不知何所指。而若愚、藤原道长、源治部之书亦不及见。然则日本书迹于宋时（其余最迟亦不晚于元代）传入中土果有其事矣。

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