陆键东《陈寅恪的最后20年》一书多处记载了一位女汉子，她叫冼玉清。她不是言行粗鲁、脾气暴躁的那种，而是倾向于男性的豪爽、坚强、大气、不拘小节、经济独立、人格独立。

冼玉清（1895—1965），广东南海人，文献学家，岭南大学中文系教授。陆东键在书中评价说：“她对岭南历史、风物、史志文物的发掘与整理，数百年间岭南巾帼无人能出其右。”

在网上看过一张冼玉清年轻时的照片，美丽、端庄、高雅，眉宇间透出一丝坚定，让人过目不忘。

如果把民国女知识分子与解放初期喊口号举拳头的女青年、文革样板戏舞枪弄棒的娘子军、改革开放以后搔首弄姿的女星照片一一比较，民国女子即使站立在那泛黄脱色的照片中，也会让人刮目相看，惊喜连连。看看冼玉清的正面照，张爱玲的侧面照，林徽因的长发照，陆小曼左手托腮右手捏毛笔作沉思状的生活照……那一身文艺范，不禁使人心生敬意。

最能体现冼玉清女汉子性格，是她二十年代誓言终生不嫁的一段惊天之论：

“以事业为丈夫，以学校为家庭，以学生为儿女”；

“立志终身从事教育，牺牲个人幸福，以为人群谋幸福。”

她言必信，行必果。她先后在岭南大学读书、教书凡三十四年，直至去世，也不曾婚嫁。可以说，这一誓言，浓缩了冼玉清的一生。

1952年，她在“思想改造运动”中“检讨”说：“我向往‘贤人君子’的人格，我讲旧道德、旧礼教、旧文学，讲话常引经据典，强调每国都有其民族特点、文化背景与历史遗传，如毁弃自己的文化，其祸害不啻于亡国”；

“我常游于古迹之间，临风独立，思古之幽情，神游超世，这些都是封建保守思想”；

“我最同情自古忠心耿耿、而遭谗受屈之人，于是专找这些人的材料而为其表白。”

这与其说是思想检讨，毋宁说是在发表人生自白，语气中，更有些许自傲。

1958年，她在“交心”运动中毫不掩饰地谈到自己的思想观点，也足以惊世骇俗：

“‘议论自由，处士横议’，是旧名士的习惯。我觉得说说怪话，发发牢骚，写写歪诗，事实有之，反党则绝无此心。一生读线装书的人，是安分守常不会造反的”；

“解放后每逢开会，凡叫口号，女子也和男子一样高举拳头，我看见这样剑拔弩张，有点不顺眼”；

“有人检举我去香港传达情报，许多检举材料都是私人恩怨而制造的。我认为风俗之良劣，在乎人心之厚薄。自检举风兴，人心之凉薄极矣”。

这样率真的语言，是许多学富五车的男儿也不曾道出的，就这一点来说，冼玉清不单巾帼不让须眉，甚至可以让许多须眉自惭形秽。

其实，女汉子冼玉清并非铁板一块，硬邦邦的，她也不乏中国传统女性柔情似水、才情四溢的一面。她是学者，也是诗人。上世纪二十年代，她的名声已蜚声诗坛，著有《碧琅玕馆诗抄》，其诗“淡疏雅朗，秀骨亭亭”，为“南国诗宗”黄节和“晚清四公子”之一陈三立等诗坛耆宿所激赏。

女汉子与女诗人，这在冼玉清身上合为一体，并行不悖。表面纤弱、文字柔美的她，内心刚毅坚强，尤其难以撼动的，是她坚守的文化品格。张爱玲林徽因民国