绝不止于休闲，带你了解抗战时期的公园都有何种作用？

20世纪30年代中期，蒋介石在各地大力倡导“新生活运动”，对于市政建设更为重视，也开始加强宣传国民党的意识形态，三民主义道路系统更为普及，其名词逐步深入民众的日常生活。抗战时期，这一道路系统在“抗战建国”口号下，依托民族主义的力量而更为普及。

蒋介石和宋美龄进行新生活运动的演讲

民国时期的新式空间如公园与广场的设立往往是要为民众打造新的公民意识。这一个时期的新式公共空间有公园、广场、体育场之类。在北京，例如过去的皇家寺庙及园林，开始有系统地被改造为新式公园。

民国时期公园老照片

公园是一种新式空间，具有西方文明与现代性的象征意义。在民国的所有的城市公园中，中山公园的设置最为值得注意。民国时期，在国民党的推波助澜下，通过教育与传播媒体的宣传，全国曾经掀起一波中山公园的建设运动。孙中山逝世之后，许多大城市将旧有的公园改名为中山公园，这之中最早的例子是广州，当时广东革命委员会下令将原观音山改为中山公园。此后，北京、天津、贵阳及太原等地，都陆续改名设置中山公园。除了旧址改名的公园外，还有一些城市的中山公园是新建的。这类公园与城市空间有较完整的配套与规划。

中山公园不仅是市民休闲的空间，同时具有政治上的象征意义。这种象征意义是一种意识形态的建构，通过空间来向民众推广孙中山的政治符号。这种政治符号的打造可从中山公园空间情境的布局看出端倪。例如正门带有民族主义色彩，采用传统园林牌楼样式。在门楼上，通常会写有醒目的“中山公园”四个字。公园中最经典的装置当属孙中山的塑像。此外，对民众而言，公园内的纪念堂不仅仅是个纪念性的建筑物，还具有公众集会与活动的功能。通过这种空间的参与，中山公园建构了一般民众的历史记忆与伟人崇拜的概念。

中山公园一角

有时这种带有政治性色彩的纪念公园，在塑造民族主义形象之外，带给民众的却是另外一种戏谑及嘲讽的观感。例如作家苏青就对中山公园有以下印象：“人们经常的游玩之所是‘中山公园’，那是北伐成功之日，地方当局所办的德政之一。他们的政绩就是把旧有的后乐园略加修葺，离大门口不远处还加盖了一个中山纪念堂……当中悬挂一张总理遗像……后来革命的高潮过了，革命的情绪已经冲淡，人们闲着无聊，不免欢喜恶作剧一下，因此常在篱笆上画鸟龟之类，当局认为这就是歹徒存心捣乱。……还有乡下老太婆进城也会赶时髦似的去逛上一阵，在中山纪念堂前指指点点的说：‘哦，该画就是孙中山照相，一也勿像中国人……’”。

张宪文、张玉法主编：《中华民国专题史·第八卷》，2015年版。

编辑： 季我努学社青年会会员

浙江大学近现代史硕士生 萧宸轩