为什么写“齐文化”？因为我们故土章丘大地是标准的“齐文化”。为什么偏要挖掘“齐文化”的人文精神？一则“齐文化”人文精神之于华夏整体文化，极具生猛勃发、奇幻绚烂的“强势”文化特质，是华夏“尚武”人文精神的重要源头；二则源远流长的“齐文化”人文精神，更具推而广之的现实价值。暂放过往，来说一说齐文化的今日价值。

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原生态的“齐文化”已成为久远的历史，“齐文化”的基因文化“东夷文化”也多以史前混沌梦幻状态呈现。令人欣慰的是，“聊斋”和莫言文学里面居然保存着原生态的“齐文化”的原质，而聊斋里面的“章丘”元素则集中反映了“齐文化”的人文思想，莫言的“红高粱”更是“齐文化”的人文思想的浓缩。

莫言笔下曾经“阔过”的“祖先”身上的特质对于今天有何价值？

对今天和未来，“齐文化”人文价值仍然无可估量。一是彰显“齐文化” 蕴含的“大无畏”和“尚武”精神。以“大无畏”培育五种阳刚之气：浩然沛然之正气；认准目标，头也不回的执着不移的呆气傻气；不虚伪不懦弱不回避，一步一脚印，步步为营，稳扎稳拿的勇敢大气；生猛勃发，直面挑战，迎头痛击，不屈不饶，直取目标的刚硬锐气；磐石般稳固之志气。二是改良齐文化里面的顽固“戾气”，反其道而用之，用于保家卫国，用于干事创业。倾全副精神于一端，把个“死心眼”、“一根筋”转化成专注精神，把个“一条胡同走到头”转化成择善固执，尤其专注于科技，精进不歇，确保华夏聪慧儿女勇立科技潮头。“专注”和“精进”结合，数量并质量，长虹之气势如扬蹄奋鬃之千军万马，成果满满似无际之莽原，吐纳自如，生发无穷无尽进取之源动力。

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“齐文化”的人文思想里的“强悍气盛”是基于“力大势沉”的前提，非单纯的“气盛”，是“精神”和“物质”优势兼具的“强盛”，是建立在力量强大基础上的“气盛”，而且“力量”大于“气盛”。我总认为鲁迅所说的“浙江台州式的硬气” 是精神层面的东西，虽然也有个“硬”字，旨在表达不屈服，不服软，身体未必如何强壮。以屈原为代表的“九死不悔”的楚文化，反映的也是精神层面的不屈意志。这“力大势沉”，就像章丘大葱，“体格块头”远超其他地域的大葱。建立在“力大势沉”基础上的“气盛”，往往慢热但持久，进入角色可能慢，一旦“入港”，不可收拾，非“打破砂锅问到底”，这种人文特质是“山东大汉”形成的土壤和气候。

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且看上个世纪的山东大地抗击日寇的故事——

“山东抗日根据地”缘何红火？让我们到著名的“沂蒙革命老区”重温“临沂大青山抗日英勇事迹”：这是山东战史上空前壮烈的一次战斗，这场战斗中，万余非战斗人员与装备精良的5.3万敌人殊死斗争，一千多人的伤亡换来了九千人的胜利突围，敌人消灭山东党政军领导机关的阴谋被彻底摧毁。期间一场战役发生在临沂某山村，该村男女老少手持闸刀锄镰锨撅等农具竟把入侵日寇全歼！勇力可嘉，了不起啊！全国的村庄村民都如此勇敢刚强，试看天下谁人敌！冷静思考，如此惨烈悲壮而又荡气回肠的抗日斗争，为何集中发生在齐鲁大地？山东人，血性也，直直进取，愈战愈勇，后劲无穷。

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请把目光转向章丘大地——

章丘头号土匪头子，民国时期的王连仲，是章丘浅井村人，此人身高超过一米九，虎背熊腰、身手敏捷；剑眉大眼、鼻直口阔，一表人才。此人残暴凶狠，危害一方，他仇视抗日队伍，杀人方法更令人发指。王连仲罪行累累、罄竹难书，给章丘人带来了数不尽的伤痛。此人在山东章丘可谓无人不知不晓。

我强调的是王连仲的打日寇的勇敢事迹：1939年初春的一个深夜， 年仅24岁，仅是一名传令兵的王连仲，带领几人偷袭驻扎在胶济铁路旁的日本据点，眼看于自己不利的情况下，他果断开枪击毙哨所一个日本兵，迅即指挥其他人向鬼子猛烈扫射，七个日本兵顿时魂归东瀛。王连仲砍下一个日本兵首级回到驻地报功，受到嘉奖。从此，他威名大振，声播整个章丘。

1941年夏天，26岁的王连仲周密部署，在有利位置埋下伏兵。当日军排着整齐的队伍走近包围圈时，王连仲一声令下，子弹雨点般射向日军，由于仓促应战，日军伤亡惨重。从这时起，王连仲的名气更大了，他也以“民族英雄”自居，还自封司令。后被国民党山东省党部委任为博山县县长。

有意思的是，残暴无比的王连仲聪明过人，举止潇洒而儒雅；善操京胡，自拉自唱、字正腔圆；一笔好字龙飞凤舞；双手使枪，弹无虚发。大智大勇，文武双全，残暴文雅，许多极端的东西矛盾统一于王连仲身上。

残害百姓，无情杀害抗日队伍，是恶贯满盈的王连仲之土匪本质。不畏敌手，主动出击，运用智慧，善用奇兵，大胆伏击，并取得实际不菲的抗击日寇战果，是不是也如莫言《红高粱》里面的余占鳌，是不是也如蒲松龄“聊斋”《快刀》里面的大无畏的主人公？而《快刀》故事的发生地就是章丘，里面主人公也是章丘人，是巧合吧？土匪王连仲是不是也彰显“非我族类，其心必异，其罪当诛” 原生朴素之民族认同感？高大健硕，生性残暴，却也文质彬彬，多才多艺，王连仲其人其作风与“生猛勃发、奇幻绚烂”之齐文化倒也贴切吻合。

关于章丘铁锅、章丘铁匠及其造铁枪的独特故事——

2018年上半年，章丘的铁锅红火如日，一时呈现章丘无锅状况。我认为，这是章丘铁匠潜伏千年之根脉的再次辉煌，是生生不息之土著先民“刚健”遗风的再次蓬勃葳蕤。章丘自古多铁匠，家家都有打铁郎。章丘铁匠已有千年历史，《济南府志》称“唐时章丘铁器最盛”。

据上世纪50年代统计，章丘境内人口73万，其中跟打铁相关者就有38万，所占比例超出一半（出关东到东北打铁者，章丘人居多）。1937年后，铁匠开始打造快枪，并很快进入鼎盛。到后期，几乎所有章丘铁匠都加入了打造快枪的行列，他们没有固定的收入，一般固定在一支抗日武装名下，造枪换取食物。为避免遭到破坏，就把厂房建立在深山密林里。

抗日期间，章丘铁匠不仅打造出了快枪，还打造出了掷弹筒、捷克式快枪、马步枪、挂牌撸子、转盘机枪等，后期还曾制造出小型迫击炮、三八大盖枪等。据《章丘铁匠》记载，聪明的铁匠们曾仿制机关枪。当年，王连仲曾经从日军手中抢来一把转盘机枪，责令手下的铁匠任继述仿制。任继述接过机枪按部件一一拆卸，分别记好规格尺寸，然后再安装，反复数次，研究了两个月，奇迹般仿制出了一把像模像样的转盘机枪，经试验性能与缴获的日本机枪分毫不差。

抗日期间，章丘为抗日队伍打造兵器的铁匠，最多时达到2400多人。可以说，在济南周边被打死的鬼子兵，十有八九死在章丘铁匠制造的枪炮下。而这帮制造枪炮的铁匠一无专门训练，二无图纸机械，所有的只是一双灵活的手和一颗抵御外侮、助力杀敌的心。

央视报道，一只章丘铁锅需3万6千次捶打。价值决定价格，价格由社会必要劳动时间决定，并受供求关系影响。为体现章丘铁锅之不凡，就采用“3万6千”这数字予以体现，以让人信服。我认为，章丘铁锅之红火，是当今人们对手工为标志的原生态文化的尊敬。“物”以稀为贵，这“物”就是越来越少的“原生态”。这“原生态”是不是也包括根脉不绝的“齐文化”？

雄关漫道真如铁。在章丘，这雄关，就是比秦朝万里长征更早，完整如初的“齐长城”。真如铁，坚硬如铁。一提铁，尚武勇猛，势大力沉等词语一并涌现脑海。其他地域铁锅、铁枪等物，知名程度为何不及章丘？千年章丘脚下土地有诸如此物的文化积淀。千年老树不死，逢春自然翠芽满枝。章丘不仅有铁锅铁枪等厚重之物，已逾古稀之年的打铁长者，而今居然能打造出手指一弹就“铮铮”作响且颤巍巍的铁质牡丹之花，这“铁花”是淬火后锻打无数次，最后“绕指柔”的结果。是铁，就刚健，“绕指柔”了，自然就空灵。当火红之物用铁钳从熔炉里提出，然后插进旁边水里，冷热相激，烟雾水气顿然升腾烂漫的一刹那，我看到了“空灵”二字，基于厚重铁块基础上的“空灵”二字。

王永忠

章丘电大中文教师，主攻古典文学，现当代文学，潜心于地域文化和原生态文化研究。

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