言语必谨:致详审,重然诺,肃声气,毋轻,毋诞,毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
-《程董二先生学则》
学问以澄心为大根本,以慎口为大节目。
-(明)吕坤《问学》
废闻见而以私意测理,则为妄为凿,陷入大恶,乃圣人所深惧。
-(清)王夫之《张子正蒙注 中正篇》
文征明性不喜闻人过。有欲道及者,必以他端易之,使不得言。
-(清)梁维枢《玉剑尊闻 德行》
盈必毁,天之道也。
-《左传》哀公十一年
常思困隘之时,必不骄矣。
-(汉)刘向《新序 杂事》
矜功伐能,好以陵人,是以在前者人害之,有功者人毁之,毁败者人幸之。
-(三国 魏)刘劭《人物志 释争》
不以地位矜人
-《周书 王褒传》
已虽有能,不自矜大,仍就不能之人,求访能事。己之才艺虽多,犹病以为少,仍就寡少之人更求所益。己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚。
-(唐)吴兢《贞观政要 谦让》
下不以傲接,上不以意迎。
-(宋)梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》
有过不知,不幸;过而不为人见,尤不幸也。
-(清)张履祥《愿学记一》
一日之间,所行之事,非善即恶,所为之学,非益即损。曾子曰:“吾日三省吾身”,子夏曰:“日知其所亡。”学问功夫,未有不极于严密而能有成者。
-(清)张履祥(愿学记一)
困其身于衣食之计,暇则燕游,自谓恬淡寡过,不知其为贱丈夫而已。
-(清)王夫之《张子正蒙注 中正篇》
勇之所施,施于所欲而已。勇莫勇于自制其欲。
-(清)王夫之《张子正蒙注 有德篇》
攻人之恶,则乐察恶,则恶之条理熟厉薰心矣,慎之哉!
-(清)王夫之 《思问录 内篇》
思勉行仁义,而每得欺辱成怨,是吾人之处世非为仁义之难,而泛应曲当之难也。自反其过,在自见其是。我居其是,谁处其非?我居其功,谁受其过。(注:不解)
-《颜习斋先生言行录 禁令第十》
见过所以求福,反己所以免祸。常见己过,常向吉中行矣。自认为是,人不好再开口矣。非是为横逆之来,姑且自认不是。其实人非圣人,岂能尽善?人来加我,多是自取。但肯反求道理,自见如此,则吾心愈细密,临事愈精详。一番经历,一番进益,省了几多气力,长了几多见识。小人所以为小人,只见别人不是而已。
-(明)高攀龙《高子遗书 卷十》
君子以见善则迁,有过则改。
-《周易 益》
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
-《论语 李氏》
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