言语必谨：致详审，重然诺，肃声气，毋轻，毋诞，毋戏谑喧哗，毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。

-《程董二先生学则》

学问以澄心为大根本，以慎口为大节目。

-（明）吕坤《问学》

废闻见而以私意测理，则为妄为凿，陷入大恶，乃圣人所深惧。

-（清）王夫之《张子正蒙注 中正篇》

文征明性不喜闻人过。有欲道及者，必以他端易之，使不得言。

-（清）梁维枢《玉剑尊闻 德行》

盈必毁，天之道也。

-《左传》哀公十一年

常思困隘之时，必不骄矣。

-（汉）刘向《新序 杂事》

矜功伐能，好以陵人，是以在前者人害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。

-（三国 魏）刘劭《人物志 释争》

不以地位矜人

-《周书 王褒传》

已虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。

-（唐）吴兢《贞观政要 谦让》

下不以傲接，上不以意迎。

-（宋）梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》

有过不知，不幸；过而不为人见，尤不幸也。

-（清）张履祥《愿学记一》

一日之间，所行之事，非善即恶，所为之学，非益即损。曾子曰：“吾日三省吾身”，子夏曰：“日知其所亡。”学问功夫，未有不极于严密而能有成者。

-（清）张履祥（愿学记一）

困其身于衣食之计，暇则燕游，自谓恬淡寡过，不知其为贱丈夫而已。

-（清）王夫之《张子正蒙注 中正篇》

勇之所施，施于所欲而已。勇莫勇于自制其欲。

-（清）王夫之《张子正蒙注 有德篇》

攻人之恶，则乐察恶，则恶之条理熟厉薰心矣，慎之哉！

-（清）王夫之 《思问录 内篇》

思勉行仁义，而每得欺辱成怨，是吾人之处世非为仁义之难，而泛应曲当之难也。自反其过，在自见其是。我居其是，谁处其非？我居其功，谁受其过。（注：不解）

-《颜习斋先生言行录 禁令第十》

见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。自认为是，人不好再开口矣。非是为横逆之来，姑且自认不是。其实人非圣人，岂能尽善？人来加我，多是自取。但肯反求道理，自见如此，则吾心愈细密，临事愈精详。一番经历，一番进益，省了几多气力，长了几多见识。小人所以为小人，只见别人不是而已。

-（明）高攀龙《高子遗书 卷十》

君子以见善则迁，有过则改。

-《周易 益》

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

-《论语 李氏》