今天夏令营开始了室外游学阶段，国学营安排了丰富的活动。

上午，第一站就是台北故宫博物院。带大家参观了院藏清代历史文书珍品（大清帝国文书珍品），这个展区由白文辉老师进行导览。从这些文书当中可以看出大清帝国的皇帝是爱民如子、日理万机。从小事到大事的奏折一一批阅“朕知道了”，再附上对事情的解决方法或是鼓励或是认同等等。这么忙于国事，皇帝怎么会如演视剧中常陷于后宫内斗呢？这些文书珍品都可以为清朝皇帝“平反”。

中华无尽灯文化学会的老师们都分别为我们导览了院藏清代历史文书珍品（大清帝国经营台湾）、于右任书法展、院藏善本古籍选粹、后赤壁赋动画及二楼真迹、看画读书-历史名蹟选粹、大画、拓印、万世师表展、诗经豳风。透过老师们的导览，文物的美好内涵和背后的故事呈现在眼前。如果文物不透过人来讲解，它的内涵就不能体现出来，那么它只是一个古董古玩罢了。

此次我们有幸目睹了康熙亲书真迹“万世师表”，这是首次在故宫展出，导览的老师都是经过多次认真准备。

康熙所书“万世师表”

在绵长的华夏文化中，恐怕没有任何一人能和孔子一样，对后世造成如此深远的影响。台北故宫博物院自7月1日至9月28日，推出“万世师表——书画中的孔子”特展，本次特展展品共计35组/件，分成“圣贤小像”、“刻碑崇圣”、“历代尊儒”以及“经典图绘”等四个单元，藉以向这位以圣德雨露滋养华夏文化数千年的万世师表致敬。其中，康熙榜书“万世师表”系首次展出。此榜书曾被误以为已经烧毁于“文革”的烈焰中，实则是被孔子的第七十七代嫡长孙孔德成低调保存，现存于台北故宫博物院。这也是台南孔庙大成殿内时代最早、面积最大“万世师表”匾额的墨迹原作。

宋高宗书孝经马和之绘图 开宗明义章（书）

宋高宗书孝经马和之绘图 开宗明义章（画）

孔子（公元前551- 449）名丘，字仲尼，是东周时期重要的思想家与教育家。历史上首度出现替孔子画像的记载，其实已距离孔子故去六百年了。加上历代尊崇孔子，亦为孔子的样貌增添了不少传说与神话色彩。也难怪现存的孔子肖像千百种，分明是画同一人，却出现多种不同的长相。

在台北故宫博物院的典藏中，与孔子相关者，除了绘画、版画中的各类孔子肖像，书法中诸多汉隶名作、历代碑刻、经典箴言，以及御笔书匾等，也都是汉代以来尊崇儒术所留下的历史轨迹。展场内也会竖立真人大小的孔子立牌，提供观众和孔子较量身高，或是合影留念。另外，并有分析孔子样貌传说的说明图，为观众解密孔子长相的塑造源流。

营员们在认真听老师讲解

台北的故宫博物院,与英国大英博物馆,法国罗浮宫、美国大都会博物馆并称为世界世大博物馆,主因倒不是它的建筑有多宏伟,它的建筑别说跟上海博物馆相比比不上,更别说要跟北京紫禁城的故宫一较长短了。它之所以能被名列为世界四大博物馆之一,完全是因为它里头的文物每一件都是无价之宝，近七十万件珍品,在历经二十馀年的修复、整理、建档和深度研究之后,五千年中华文物的珍宝,就此呈现在海内外人们的眼前。

午餐时间，我们在车上享用了国学营准备的精致的西式餐盒，每一块的味道都不一样，可见承办单位在准备餐食上的用心。

下午，我们到了位于士林区的阳明山中山楼。

举目望去，一座中国古典式的建筑展现在眼前，楼前高大的牌楼上“天下为公”四个大字印入眼帘。这就是中山楼，阳明山的一道壮丽景观。

步入中山楼金碧辉煌的正厅，首先映入眼帘的是孙中山先生身着中式服装的坐像。

令人奇怪的是，空气中竟然飘浮着淡淡的硫磺味儿。原来中山楼是全世界迄今惟一一栋盖于硫磺口的建物，而硫磺口就位于该建物礼堂舞台正下方。

参观完中山楼，我们就到位于山下的硫磺谷泡脚。累了一天，来个温泉泡脚实在是太舒服，太幸福了。大家在满足的心情下结束了今天的行程。

故宫门前的集体合影

往日课程回顾

《有趣的唐诗世界》

唐微智老师

子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”学诗可以启发我们的悟性跟想象力，有利于我们对于人情的通达、物质的体会。一个优秀的诗人，简直就是当代跨领域的人才，从学诗当中可以培养我们有灵性、有品位、有体会。如何让孩子通过学习传统文化的领域、艺术的赏析、美学的训练、生活的品味、雅致的提升、经学见地的培养，让他们成为有理想、有抱负、有内涵、有方向、有观察力、能吟咏、能体会人情、能与人交往、懂得进退应对，这些才是面对未来人工智慧的到来时，我们有能力打败机器人独领风骚的决战点，成为二十一世纪顶尖的人才。

微智老师讲诗的方式很新颖，她先让我们认识诗中物的特性，通过生物学去了解诗的内涵。首先要会“观物”的外在形象，像《蜂》这首诗一个字都没有提到“蜂”，但诗的每一句都融合了物的特性。然后再“体物”诗的内在精神，诗人是如何传神写意的，通过吟咏蜜蜂采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。最后“咏物”，在对物象深入细致的观察基础之上，诗人罗隐对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨，刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。再结合我们自身来看，家长就好像蜜蜂，尽心尽力的为孩子无条件的付出一切，具有牺牲奉献的精神，但往往很多家长忙到是“为谁辛苦为谁甜”的结局。所以，如何给孩子营造一个良好的成长环境呢？这是值得诸位家长们好好思考的问题。

《蝉》这首诗句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，原来咏物的深层意义是咏人。诗人将蝉的“垂绥”联想到古代官帽，暗喻虞世南是位“饮清露”的官员。“疏桐”则暗喻为明君，蝉的叫声好像流水一样出自于梧桐树，梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔。可想而知，诗人虞世南是位不流俗的清官。蝉因举高而声音远播，一般人往往认为蝉声远播是借助于秋风的传送，诗人却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，例如权势地位，自能声名远扬。全诗简练传神，比兴巧妙，以蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

通过微智老师循循善诱的讲解，使我们发觉到原来诗是如此有趣，背后的内涵是那么的意味深长，作诗也并非是诗人的附庸风雅之举。