似是而非之言
于丹之言，在当年让你看了之后立马感觉非常有道理，言论依旧可现在不是当年，当年空理（鸡汤）之言不像如今这样泛滥成灾，又趁着百家讲坛是在火的时候被推送台前，所以当时很多人觉得“饱受洗礼”就无不为此叫好了，故而就火了起来变成了所谓的“空理魔祖”。但是这番似是而非之言能经得住考验吗？现在答案已经非常明了。
记问之学，不足以为人师
《礼记·学记》之篇阐述了学之道，也表述了一下为师之道。光用别人的观点来讲述毫无自己的真正见解是不能为师的，不根据学生的实际问题去讲述问题，怎么能为师？何况《论语》以也是孔子给每个不同学生讲述在当时不同的应对之道。而在于大师嘴里面孔子就成了现在也是无所不能的圣人了，不知于大师可有真正下过基层去调查沟通过多少民众？估计是没有吧？不然就不会只大唱这些毫无实际之用的言语了。
现在真正的需求
诸子百家在春秋战国时期对于当时的人本是实用之言，只是当时的人取适合自己的一瓢而已。而同样又是弱水三千，还是只取一瓢饮。在如今这个年代还是饮的必是对自己有用的那一瓢，就和你去店子里面喝汤一样，每个人的口味不一样，结果喝到极其不适合你口味的，你会怎么办？当然是吐出来啊，如果整桌人都吐出来了，是不是就会找老板算账了？所以于大师之事就是如此，没有供给真正的需求，怎能不倒下。
但是论语还是要学，但是我们要学的是其本质之道，而不是于大师这番空理之道。我们要学的是怎么把《论语》变成今天之用，这个就不仅要对论语之本质了解，更要对如今这个社会也得了解。不然不为今天之实用，也还是空谈之理。
来源：悟空问答
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