似是而非之言
于丹之言,在当年让你看了之后立马感觉非常有道理,言论依旧可现在不是当年,当年空理(鸡汤)之言不像如今这样泛滥成灾,又趁着百家讲坛是在火的时候被推送台前,所以当时很多人觉得“饱受洗礼”就无不为此叫好了,故而就火了起来变成了所谓的“空理魔祖”。但是这番似是而非之言能经得住考验吗?现在答案已经非常明了。
记问之学,不足以为人师
《礼记·学记》之篇阐述了学之道,也表述了一下为师之道。光用别人的观点来讲述毫无自己的真正见解是不能为师的,不根据学生的实际问题去讲述问题,怎么能为师?何况《论语》以也是孔子给每个不同学生讲述在当时不同的应对之道。而在于大师嘴里面孔子就成了现在也是无所不能的圣人了,不知于大师可有真正下过基层去调查沟通过多少民众?估计是没有吧?不然就不会只大唱这些毫无实际之用的言语了。
现在真正的需求
诸子百家在春秋战国时期对于当时的人本是实用之言,只是当时的人取适合自己的一瓢而已。而同样又是弱水三千,还是只取一瓢饮。在如今这个年代还是饮的必是对自己有用的那一瓢,就和你去店子里面喝汤一样,每个人的口味不一样,结果喝到极其不适合你口味的,你会怎么办?当然是吐出来啊,如果整桌人都吐出来了,是不是就会找老板算账了?所以于大师之事就是如此,没有供给真正的需求,怎能不倒下。
但是论语还是要学,但是我们要学的是其本质之道,而不是于大师这番空理之道。我们要学的是怎么把《论语》变成今天之用,这个就不仅要对论语之本质了解,更要对如今这个社会也得了解。不然不为今天之实用,也还是空谈之理。
来源:悟空问答
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