木易（四川都江堰）

玉真公主曾在灌县（都江堰）赵公山柏灌台修行，与公主交往甚密的李白与元丹丘也常来赵公山游历，李白把自己同十五岁当道士的“玉童子”元丹丘、和修真的公主相联系，感觉自己已融入仙道了，“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹄飞，相呼向蓬阙。”李白还作《访戴天山道士不遇》“犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁依两三松。”

玉真公主“四升仙阶，五授真箓”

柏灌台左面青苔沟上游溪边的金华宫，是金华公主修行的地方。“楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刻古篆龙蛇动，洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。扫空双竹今何在，只恐投波去不远。”此诗是杜光庭在金华宫时所写。

五代前蜀王衍曾奉其母之命，亲自到金华宫进谒两位公主像，并在金华宫避暑。当地人称金华宫为金花庙，明时毁于战乱。

离金华宫不远是木竹观，也称储福观。杜光庭《题木竹观》云：“楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。扫空双竹今何在，只恐投波去不远。”

顺青苔沟沟而下，曾有“一文”、“一武”、“一道”在此隐居修行。

“一文”，指北宋学者谯定。

谯定（1023～?），宋代学者，北宋末年涪州人，字天授，人称谯夫子，涪陵州西部人，（今日长寿焦家一带）。自号涪陵先生，人称焦夫子。少喜学佛，后曾从郭曩学《易》，后赴汴梁（一说为洛）师事程颐，成为程颐川籍门人中造诣极深的哲学家（易学家）。绍圣中（1094～1097），程颐贬涪州，二人便联袂讲《易》于北山之穴，即今之“讲（点）易洞”，遂使“程学”在巴蜀传播，后隐居青城山中，谯定隐居的地方就在今柏灌台下青苔沟“谯岩”，有道是四川人生得憨，认字认半边，当地人称“谯岩”为“焦岩”。 谯定著有《易传》（后人称《谯子易传》）、《宋史》、《南宋书》、新旧《长寿县志》。谯定之学取儒、释、道三家之长自成一家，为宋代巴蜀理学四大学派之一的涪陵学派的开创者。

谯定

“一武”，指北宋武将姚平仲。

姚平仲，字希晏，西陲大将。宋钦宗（1126至1127）召对，平仲请斫营擒帅以献功，不成，遂亡命奔蜀。入大面山得石穴以居。朝廷数下诏求之弗得。乾道、淳熙（1165至1189）之间始出，至丈人观道院，年八十余。紫髯郁然，长数尺，面奕奕有光。为人作草书，颇奇伟。

记得十年动乱中查牛鬼蛇神，清扫“封”、“资”、“修”、“黄”书刊，我不知从什么地方清收来的一摞黄掉皮扯烂了角的旧书中，随手翻到一本烂书，其中有一段与赵公山有点关联，我悄悄撕下这段章节，揣回家细览。似乎是姚平仲小传，大概意思是……

姚平仲从河南开封到陕西西安、华山，再到四川灌县的青城山又到大面山人迹罕至的深山老林深处

姚平仲字希晏，世为西陲大将。幼孤，从父古养为子。年十八，与夏人战臧底河，斩获甚众，贼莫能枝梧。宣抚使童贯召与语，平仲负气不少屈，贯不悦，抑其赏，然关中豪杰皆推之，号“小太尉”。睦州盗起，徽宗遣贯讨贼，贯虽恶平仲，心服其沉勇，复取以行。及贼平，平仲功冠军，乃见贯曰：“平仲不愿得赏，愿一见上耳。”贯愈忌之。他将王渊、刘光世皆得召见，平仲独不与。钦宗在东宫，知其名，及即位，金人入寇，都城受围，平仲适在京师，得召对福宁殿，厚赐金帛，许以殊赏。于是平仲请出死士斫营，擒虏帅以献。及出，连破两寨，而虏已夜徙去。平仲功不成，遂乘青骡亡命，一昼夜驰七百五十里，抵邓州，始得食。入武关，至长安，欲隐华山，顾以为浅，奔蜀，至青城山上清宫，人莫识也。留一日复入大面山，行二百七十余里，度采药者莫能至，乃解纵所乘骡，得石穴以居。朝廷数下诏物色求之，弗得也。淳熙之间始出，至丈人观道院，自言如此。时年八十余，紫髯郁然，长数尺，面奕奕有光，行不择崖堑荆棘，其速若奔马，亦时为人作草书，颇奇伟，然秘不言得道之由云。

黄帝“拜大面而礼宁生”之说，指明自古大面武术盛行，这也是姚平仲在赵公山隐居的一个原因，他参柏灌台八卦神韵，悟青笞沟阴阳相拥之精要，悟出心随自然、柔能克刚之理，性情大变，其武功套路也由刚猛变为刚柔并济，为青城武术开创太极流派奠下了基础。青城赵公山庆云台一带曾经是练家子们切磋交流聚会的地方，三千银点石成金台旁的山沟就相传是青城白谷子练功之地，人称“白谷子沟”，后来又改称为“青城太极沟”。

“一道”，指唐末五代道士谭峭。

谭峭

谭峭（860或873——968或976），字景升，唐末五代道士，著名道教学者。泉州府清源县（今属莆田市华亭）人。幼而聪慧，博闻强记。及长辞家出游，足迹遍及天下名山，后随嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。后入南岳衡山修炼，炼丹成，又隐居青城山。谭峭的《化书》在道教思想史上有着重要的地位。

青苔沟沟口是赵公祖庙、十福庵，分别是祭祀道教正一玄坛护法大元帅赵公明与其三个结义妹妹金霄、银霄、碧霄的地方。

供稿：王国平

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