近年来，区博物馆通过采集和群众捐赠等方式收集了不少“买地券”。博物馆内共有21件较为完整的“买地券”可用于展示，其中多为陶瓷材质，表面书有文字，有的字迹已经模糊。在佛山市，高明区“买地券”的数量可谓超前。那么，“买地券”究竟是什么？源自哪里？有什么价值和意义？本期高明地理《文物故事》栏目将带你寻根探秘。

获得群众捐赠和博物馆采集

“我们的馆藏‘买地券’，主要来自于道路施工现场回收和市民捐赠，基本来自于富湾。”区博物馆办公室主任谢洁清说。

2013年4月8日下午，区博物馆接到荷城西黎村村民的来电，称当天迁移西黎村太公祖墓时，挖出了一套两件“奇怪”的陶瓦物件。区博物馆工作人员马上前往现场，后又在省考古鉴定专家协助下，证实了其为一套明朝制阴界“买地券”。

这套“买地券”由两片可分离的陶制板叠合而成，陶板尺寸为25×25×2.5（cm）。虽然年代久远，但表面那一块陶板上“明天启元年”几个字依稀能辨，证实该墓为明朝天启年间古墓。

下层陶板上写满文字，大约记录了墓主人的生平。经过专家现场考证，墓地主人为西黎村十六世公祖，卒于万历年间，距今已四百多年，但并未能查清姓名。

功能取得阴间居留权和居留地

“买地券”是古人安葬亡人时使用的一种冥器。作为随葬品放置墓中。它的意旨或功用，是向地下神祇宣告亡人在阳世的生命已经结束、从而正式成为冥世的一分子，并通过“买地”取得了在阴间的居留权和居住地，而且此种权利受到诸如女青律令之类冥世法律的保护。

谢洁清说，按制式，“买地券”分三种，分别是两件套组合平板、两件套拱形组合，第三种则只有单独一件平板。

在材质形制方面，高明区博物馆的“买地券”主要都是明清时期，这一时期的“买地券”基本都是以砖瓦石作为材质，形制大部分以两件合套成一件为主，大体分为三种：一种是上盖下底均是正方形（或接近于正方形），通常上盖会比下底略厚，上盖内凹，下底内凸，地券名称书在盖面，地券内容书在下底的凸面上；还有是上盖下底均也是正方形（或接近于正方形），但没有凹凸面，每一面都是平整的，厚度也几乎一样，只是其中一面书有券文，所以，如果券文已蚀掉的这类“买地券”就难以区分盖面和下底； 还有一种是材质更倾向于瓦类的，盖和底都略呈拱弧状，若铺平来量度，盖底都呈正方形，长宽厚都几乎一样，而且这种地券是三种地券里厚度最薄，均不足1厘米。

在内容文字方面，明清时期的“买地券”基本已是格式化，一般为二三百字，以从右往左的顺序书写为主，也有地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。

源头可上溯至西汉前期

谢洁清根据区博物馆馆藏普查成果所写的《浅谈“买地券”里的丧葬礼俗、信仰和土地买卖——以馆藏“买地券”为例》，文中提到，“买地券”的源头，至少可上溯至西汉前期墓葬所出的告地策。告地策一般写在木牍上，与东汉时期的镇墓文及其后出现的“买地券”相比，较为简略，其强调的侧重点也不相同。

告地策强调“名数”，即户籍，主要是向地下鬼神通告亡人户籍，类似于现实世界所用的“移文”（户籍转移文书）性质； 镇墓文除了向地下鬼神通告亡人之外，还强调解除亡人丧葬动土的罪谪；“买地券”则强调墓地归属亡人所有，是通过向鬼神购买葬地的方式以求得地下鬼神的接纳与保佑。但三者之间的功用与性质基本相似，其演变之迹也比较清晰。因此，东汉时期的镇墓文、“买地券”与西汉告地策是一脉相承的。

组图说明：高明区博物馆中保存较为完整的“买地券”。

“买地券”只针对特定的人和村具有特定价值，因而不能用于买卖。是反映古时丧葬礼俗、信仰、土地私有制发展和土地买卖情况的随葬冥器。它出土地域广泛，沿用年代长久，具有较高的文物价值和史料价值。

省相关文物鉴定专家认为，高明出土“买地券”数量之多在其他地方十分少见。在谢洁清看来，“买地券”能看出当时高明土地买卖盛行，有重风水、信鬼神等信仰。“虽然‘买地券’是陪葬品中的一个组成部分，却从另一个侧面反映了古时土地买卖的真实情况及人们使用土地买卖契约的观念。”

与现在真金白银租买墓地不尽相同，“买地券”更像是以意念为先人“占地”，表达一种斯人已逝，入土为安的愿望。因此说起“买地券”，更多人认为是孝子贤孙为先辈履行生养死葬的孝心体现。

谢洁清说，“买地券”作为古时丧葬文化的一个产物，尽管是迷信之物，但也曾风靡一时，虽承载着许多荒诞和功利思想，但它仍以其自有的方式反映中华几千年历史文化中的一部分。随着时代的变迁，“买地券”的形式、内涵和意义也在不停地演变并日渐消失，但它作为历史的印记，将被永远保存下来。

图|受访者提供制

图|杨晓旋