本期开始介绍十番显见之八: 显见不分 就是能见以及所见都是心，它是平等的
楞严经文：“阿难白佛言：世尊，若此见精必我妙性，今此妙性现在我前；见必我真，我今身心复是何物？而今身心分别有实；彼见无别分辨我身。若实我心，令我今见，见性实我，而身非我。何殊如来先所难言：‘物能见我’。惟垂大慈，开发未悟。”
经文白话翻译：“阿难对佛说：世尊，若此见精必定是我的本妙之性，此妙性显现在我的眼前，见性一定是真正的我，而我的身心又是何物。身心能够分别事物是否有实，而此见性无法分辨我的身心。如果见性确实是我的心，可以使我看到，见性确实是我，而我的身则不是我。这与如来先前驳斥“物能见我”观点有何区别。
高僧解答疑惑：阿难依他的分别心，把见性相像成一个灵明之体，这个灵明之体又在他前面。不只想象，似有所见，仿佛确有此物现在其前。既有此见，阿难便把它当作真是见性，而不知实在是自心所幻，犹如阳焰、海市蜃楼、并无实性。
见必我真，我今身心复是何物：那个灵明之体，是我的真心。我这身心是又是什么？若我身外见性，是我真性，那我现今与佛对答这个身心，又是何物？阿难前面疑见性与物混在一起；现在则疑见性与身心分开、各有其体。而今身心分别有实：我现在这个身心，能分别且有实在功能。彼见无别分辨我身，而我面前见性，却毫无分别之功能以分辨我的身。这个是阿难自己体会的。若实我心，令我今见，如果实我真心，令我能见到，见性实我，而身非我。见性是真实之我，分别身心反成非我？则何异于如来先前所斥我言，物能见我。
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