林黛玉的前身为什么是绛珠草?大赤为绛，珠是朱明王朝，绛珠草姓双木林，本质是一种树，什么树?绛树!作为女主角的绛珠草，即是血泪之寓，更是暗藏《红楼梦》的写作手法!

绛珠草之“绛树两声”就是绛珠草的秘密!《红楼梦》的写作手法正是“绛树两声”，却不只是“一千个读者一千个哈姆雷特”，更是“明修践道，暗度成仓”，犹如风月宝鉴的两面，恰好相反。当然，《红楼梦》的写作手法还包括一树千枝，一源万派，草蛇灰线，伏延千里，处处谶语。《红楼梦》的整体构架方式又运用时空错乱的手法，分为三个时空(绛珠草出身地三生石畔，代表明末三春即木字辈两朝加南明朝共三朝):荣国府及大观园与宁国府风格迥异，各为一个时空，而姑苏甄家又是另一个时空。

石头记

《红楼梦》最大的冤案就是把林黛玉贾宝玉当成才子佳人反封建的典范。《红楼梦》开篇即长篇大论大批才子佳人风月笔墨“淫秽污臭”“自相矛盾”，至若“史太君掰谎记”又再次兴师动众地再批才子佳人“鬼不成鬼，贼不成贼”“前言不搭后语”。世人都以为林黛玉是那个自由恋爱的佳人，高鹗竟让贾母贾政做主让宝玉娶宝钗，真是滑天下之大稽，竟有这种颠倒黑白之事，可知“绛树两声”，《风月宝鉴》正看误人。花开两朵，各表一枝，以后笔者会就此事专门再说一回书，暂且按下。

《红楼梦》即《石头记》，是女娲补天所剩顽石【亲自经历】的一段失落【朝代年纪，地舆邦国】的陈迹故事。又名《风月宝鉴》，正面为事件地点大观园，反面为太虚幻境，即离恨天之上灌愁海之中(第五回警幻仙子自谓:“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也:司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”)。警幻仙子者，警的是幻(此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨)，是《风月宝鉴》反面的骷髅白骨。

《红楼梦》是一部什么样的书?至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者.说到辛酸处,荒唐愈可悲.由来同一梦,休笑世人痴。

绛珠仙子林黛玉

《红楼梦》一书所为何事?只愿他们(读者)当那醉淫饱卧之时，或【避世去愁】之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦.再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。《红楼梦》是避世去愁之书，是“痴梦仙姑”之梦，薛宝钗却是“引愁金女”，史湘云是“钟情(清)大士”，谁又是“度恨菩提”?

何得贾府亦用这些`春'`红'`香'`玉'等艳字俗套?因为《红楼梦》是发生在放春山遣香洞的真事!此香是`群芳髓'是中华精髓，此玉是世间至坚者皇权玉玺，此春是花魂鸟魂是希望，此红是百花之蕊万木之汁是朱明汉江山。

故绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果(灭清国)为膳，渴则饮灌愁海水(引愁水国)为汤”。大旨谈情”乃是谐音“大旨弹清”。

黛玉葬花

《红楼梦》又名《金陵十二钗》，何以妙玉如十二钗而薛宝琴不入?因为“闺阁中本自历历有人”，正册十二钗包括第五回明写判词的副册一钗又副册两钗共十五人系“闺阁昭传”所传真实历史人物，甄贾宝玉及薛宝琴不指人。而十二钗的身份，也是自称系统的，以宝玉为参照物，黛玉宝钗同为表妹，所隐射人物身份对等;凤姐李纨同为嫂子，所隐射人物身份对等;三春同为姐妹，所隐射人物身份对等。

“绛树两声”，宝玉可以有作者的影子，但他的第一寓必是玉玺，史湘云可以代指清编的学舌明史，妙玉可以代表宗庙社稷，但作为十二钗，首先她们必有确切所指的历史人物。同理，警幻仙子、薛宝琴、妙玉、惜春等人也可以有作者的影子。

绛珠草的秘密，其实也是《红楼梦》又名《风月宝鉴》的秘密，风月者，清风明月也!《风月宝鉴》便是《石头记》一书，是石里揭的脂砚斋(月旨石见文而)。