周易第二十卦是观卦，上一卦是临卦。观与临之所以放在一起，就是因为其严密的关联性。临是君王大观在上，君临天下以观万民。而观则是帝王主动让百姓来观看自己的行为。一观一临就是易经中一阴一阳既为道的体现。

阴阳

那么观卦究竟再讲什么？观卦卦辞表达得很朦胧“观，盥而不荐，有孚颙若。”

我们还是要本着不过度神话周易的思维，以百姓的思想去解读她。盥就是洗漱的意思，洗手。荐，就是推荐，奉献。孚是诚信，诚心。颙若就是崇敬仰慕的意思。那么这是在说什么？

其实际是在讲君王祭祀祖宗，敬天的过程。周易中祭祀，占卜，狩猎的场景很多，但根本目的都是在通过这些现象来讲规律，道理。

祭祀

关于祭祀，中国古代人是有一套相当复杂的礼仪流程的，特别是天子，古代特别是商周时期，祭祀的主祭一般是天子，主祭的天子先要散斋七日，在这七天里，天子不能接触声色和酒食，要单独居住，做到自身的洁净。三斋七日后，在散斋的基础商还要彻底吃素三天，叫做致斋。致斋之后就可以祭祀了。祭祀之前，旁边人要配合天子用清水净手，然后敬酒，再根据三献五献的规矩奉上贡品。

君王祭祀

这些过程是不需要让百姓回避的，客观说实际祭祀的不光是天子自己，实质就是天子带领大臣百姓一起祭祀天地的过程。这个过程的仪式是庄严的，是让人肃然起敬的，当百姓们看到天子对上天都如此恭敬的祭祀，都在为天下苍生祈求风调雨顺，万民安康，百姓们自然心无杂念，这实际是天子身体力行的一种无形的教化，百姓们也会在庄严肃穆中接受这种教化。而周易里祭祀祖宗，上天的教化实际就是在敬天，拜地，爱人。

佛陀教化

百姓受到这种无形的教化以后也会去祭祀自己得祖宗，赡养自己的父母，因为父就是天，母就是地。

那么，我们要思考一个问题，天子虔诚祭天能观民设教，用无形的教化去感染百姓，那么，也有的统治者也用祭祀的方式试图影响百姓，却弄得离心离德，究竟是为什么？

当年，吴三桂反清称帝，就曾在衡山祭天以求天下归心，宣誓自己的君权天授，向百姓昭示自己政权的合理性，结果是适得其反，本来吴三贵起兵反清打着光复大明江山的旗号，开始还迎得很多思念明朝老百姓的拥护，结果他称帝建国，国号大周，祭天反而暴漏了自己想当皇帝的野心，结果观民设教变成了沽名钓誉，反而加速了自己政权的毁灭。

康熙王朝吴三桂反清剧照

现代人也是如此，很多人做很多事情实际都是想做给别人看的，很多家庭在家里有客人的情况下，对自己的老人嘘寒问暖，关心备至，种种表现与家里没人时判若两人。实际就是在沽名钓誉。

很多人老人生前不好好赡养，老人去世后却花大把银两找人替哭，卖好的墓地，其实质也是在沽名钓誉，自我欺骗。

有很多人明明是一个工薪阶层，却非要开豪车，住好房子，出门山珍海味，回到家电表都要停了。

当肿脸充胖子

我们活的好累，总想着把光鲜亮丽的一面展示给世人，别人，而总是把内心得丑陋和自私留给自己，活的太不现实了。

我们自己活的不现实，活的沽名钓誉也没什么，但是无形之中缺在极大地影响着我们的下一代。

其实，沽名钓誉和观民设教，不论是对帝王将相还是寻常百姓的区别，都只有一线之隔。关键的区别只在初心！