“哲学”一词出自希腊文，演变成英语就是philosophy，原意指“热爱智慧”。后来，一位名叫西周的日本学者，用中文“哲学”翻译它，这个名称又传到中国，才渐渐通行起来。1.uitalk

人是有智慧的生命。当我们进行一些创造性的活动，无论是学习、演讲、完成手工，还是绘画、歌唱、弹奏乐器，抑或将来从政、经商、与人相处，当我们投入其中并取得成就，就都能感觉到自己是拥有智慧的。这种智慧是每个人自己的生命中的能力，它与生俱来，可以让我们成就各种事业。

智慧又是生命的最高秘密，始终难以言说。当古希腊人创造“热爱智慧”这个术语时，他们就明白这一点。柏拉图就曾这样描绘过：“智慧是非常黑暗的”，“其意义是指触及事物的运动及流”。这就相当于说，智慧自身是隐而不显的，是人所难以把捉的。

这也构成了智慧与知识的区别。智慧隐而不显，难以把捉；知识则是将隐而不显的智慧凝固起来、昭示出来的东西。智慧包含在生命本身当中，知识则通常与生命之流动有一定的距离。所以，智慧与德性相关，有智慧的人言行修养也会比较高，而只是记住关于道德的知识，就不一定能做有道德的人。同样，智慧的对立面也不是无知，而是疯狂。有一些知识不多的人，也可以很有智慧，而一些仅仅是掌握了知识的人，也可以做出疯狂的事。

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智慧如此重要又如此神秘，所以才吸引了哲人们孜孜以求地去热爱，而这种对智慧的热爱，在世界各地，在不同的历史阶段，又有各种不同的表现。这就形成了犹如夜空中的繁星一样的哲学家和哲学流派，令人目不暇接、眼花缭乱。

正是由于这个原因，当我们乍然面对众多哲学家和哲学流派时，对哲学的误解就很容易产生了。或者对哲学望而生畏，被那些抽象难懂的概念吓倒，或者陷入哲学思想的迷宫，把自己搞得晕头转向，或者浅尝辄止，以片面的了解对哲学失望，以一知半解自鸣得意。

在哲学学习中，连大哲学家也走过弯路。我国历史上著名的“心学”开创者王阳明，年轻的时候曾坚信“格物致知”，以为通过把握一件件具体事物，就可以逐步成就圣贤。但是，当他和一位朋友一块以庭中竹子为“格物”对象冥思苦想，一连“格”了七天七夜，不但最终毫无收获，反而因此而病倒了。直到晚年，他和弟子谈起“格竹”事件，都还是记忆犹新。3.uitalk

如果我们想要用哲学中的智慧指导和帮助生活，而不是像年轻的王阳明一样在哲学的迷宫里晕头转向，那就先要抓住哲学的根本，对哲学本身有一种全貌式的了解，然后再选择适合自己的入门路径。

了解哲学，最好从哲学史入手。黑格尔曾说：哲学史和哲学是统一的。哲学史就像一张地图，有了地图，才能在不同的森林和城堡间穿梭而不迷路。当了解到，对智慧的热爱在西方滑向了对知识的追求，从而产生了各种概念体系以及科学技术，在东方成为对境界的追求，从狭隘有限的状态中解放，“得道”成为圣贤，那么，这种宏观的脉络就可以帮助我们从各类哲学思想中获取营养，而不会钻到某一本书或某个哲学家的思想体系里无法自拔。

哲学源于热爱智慧。我们接触哲学的目的，是为了增长智慧。读一本好的哲学书，能解疑释惑，甚至让我们醍醐灌顶。如果读了一本哲学书，不仅没给我们带来收获，反而让我们觉得更加痛苦，更加迷茫，那可能是因为这本书写得不够好，或者暂时还不适合我们来读。