王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”，所谓“良家子”，指的不是医、巫、商贾、百工出身。“掖庭”就是后宫，昭君入掖庭后级别是“待诏”，“待”是等待的待字，“诏”是言字旁加一个召见的召，由字面上理解，她的地位是比较低的。

史书记载，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。王昭君既然是中国古代四大美女之一，却没有得到皇帝的宠幸。

关于这一点还有一段传说： 相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，对一般宫女来说，她们入后宫后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宫争得“三千宠爱集于一身”的优势，因此她们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。

公元前33年，匈奴单于呼韩邪前来访华。当时的汉朝国力尚衰，无法正面和匈奴发起战争，元帝为保全边境的安保，只好答应了呼韩邪单于的要求，许诺他和亲一事，将王昭君许配给他。王昭君从此开启了她长达数十年的和亲生涯。

直到出塞时，皇帝才看到王昭君的真实相貌，心生悔意，但为时已晚,一切已成定局，无法挽回，只好作罢。《后汉书·南匈奴列传》里写道：“(昭君)丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”

今日昭君出塞，几时似苏武还乡？

在远赴塞外的路上王昭君伤心不己，于是抱着琵琶弹了一首《出塞曲》，借此来抒发心中的幽怨。琵琶声中蕴含了浓重的乡愁和对未来的茫然无措，令人肝肠寸断。传说中，当时就连天上飞过的大雁，看见她的美貌和听见她凄凉的琴声都纷纷地掉落在地上，这便是“落雁”的由来。而王昭君在到达匈奴后，等待她的是此起彼伏的灾难和说不尽的痛苦。

王昭君所遭逢 的时代已是西汉之季世，一个后英雄时代。汉武帝那种雄才大略早已成为过去时，虚弱的西汉帝国根本无法，甚至压根就没有信心来打一场战争。当可以用牺牲一个 女人的幸福来换取哪怕一朝一夕的“和平”时，圣上显然是龙颜大悦的。身为当一个男权社会的男子们，为了自身统治的安全，却无法用男人的力量去解决，竟要靠用自己的女人去和敌人“和亲”时，这样的时代无论多么强大和繁荣，社稷和君主的利益才是第一位的，婚姻从来都是政治的附属品或牺牲品。

昭君为匈奴的开化做了巨大奉献，呼韩邪部的子民开端知道汉字，知晓汉文化，并且从此以后匈奴情愿臣服于汉朝的人也是不断增加，昭君更是当了副皇后，匈奴叫阏氏，还和呼韩邪单于生了个儿子。建始二年（前31年），呼韩邪单于去世，呼韩邪单于死后，依照匈奴的礼俗，昭君必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于,好女不侍二夫，她上书请求皇帝，让她回归故土。冷酷的汉宣帝却下旨，要求王昭君不惜违背汉民族的道德伦理，按匈奴的风俗，嫁给呼韩邪的儿子为妻。刚继位不久的汉成帝比他的老子更害怕强大的匈奴一言不和即刀兵相向。昭君只得下嫁。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女即须卜公主，小女即当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古呼和浩特市旧城南9公里处的大黑河畔，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。

王昭君变成历史上一位为政治平和作出奉献的巨大女性，昭君被称为四大美人除了她本身漂亮外，更大程度上也是因为她关于区域平和的奉献十分大，让汉朝与匈奴保持了半个世纪的平和，增强了民族团结。而她的后代及亲属们都为胡汉友善作出了巨大奉献。因而，王昭君被人传诵不仅仅是因为漂亮，更是因为她这一生为区域带来的平和。而她作为一名弱女子，单身前往一个生疏而偏远的当地，在一个无亲无故的当地所接受的各种压力与思乡的伤感也是让世人所怜惜的。“昭君出塞”的故事固然流传千古，但王昭君只是一个苦命的女人，一个客死异乡为政治牺牲的女人罢了。

群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。 画图省识春风面,环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。