礼记解读——敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极

原文:敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。

原文翻译:

傲慢不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重,要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德,对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富,但又能分派济贫;能适应平安稳定,又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得,遇到危难不应苟且逃避。争执不要求胜,分派不要求多。不懂的事不要下断语,已明白的事不要自夸知道。

人生感悟:

古代儒家思想的最大特点是凡事保持中间态度:既不能不及,又不能太过。这种态度叫作"中庸"。做人,保持中庸尤其重要,而且具有很大的实践价值,也是修身养性的主要内容。内心要庄重矜持,但又不能过分,过分便成了傲慢。欲望可以得到正当的满足,过分则走向放纵。在任何时候,在任何事情上,都不能达到顶点,不能走向极端。这样,才能在上下左右的关系中和不断变化的环境中站稳脚跟,有所作为。 很多人以为儒家经典就是教导人如何成为圣人的。当然这事实上这是肯定有的,但是千万不能以为经典就只是圣人之学。实际上,就如同"敖不可及"这短短四个字所体现的,先秦时候的人们就已经达到了某种"人情练达"的状况:成为圣人虽是不二的理想,但也知道有些东西是作为尘世之子的凡人所力不及的,比如说完全摈除傲慢,完全无欲无求。所以在这本《礼记》里面,很多时候说的不是要一个君主如何成为圣人,而是说的是君主如何在待人接物中保持一个度,一个符合礼法的度。这也是""在经典中的一个突出的体现。

这种观念体现了儒家对人生的基本态度。它是积极的、现实的、进取的,同时又是谨慎的、保守的。千百年来,它对塑造我们民族的人格心理起过重要作用,产生过深远影响,是人生修养的重要思想资源。 无论我们现在如何来评价这种人生态度,事实上它已深入到了我们人格心理的深层结构之中。我们已习惯于按这种方式来待人接物,习惯于寻找历史的和现实的例证来证明傲慢、纵欲、自满、享乐的有害,以及保持中间状态的成功。我们也习惯于以此来品评他人,要求他人。这种传统,恐怕难以改变。

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