原文：敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质,直而勿有。

原文翻译：

傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。遇到财物不要随便获得，遇到危难不应苟且逃避。争执不要求胜，分派不要求多。不懂的事不要下断语，已明白的事不要自夸知道。

人生感悟：

古代儒家思想的最大特点是凡事保持中间态度：既不能不及，又不能太过。这种态度叫作"中庸"。做人，保持中庸尤其重要，而且具有很大的实践价值，也是修身养性的主要内容。内心要庄重矜持，但又不能过分，过分便成了傲慢。欲望可以得到正当的满足，过分则走向放纵。在任何时候，在任何事情上，都不能达到顶点，不能走向极端。这样，才能在上下左右的关系中和不断变化的环境中站稳脚跟，有所作为。 很多人以为儒家经典就是教导人如何成为圣人的。当然这事实上这是肯定有的，但是千万不能以为经典就只是圣人之学。实际上，就如同"敖不可及"这短短四个字所体现的，先秦时候的人们就已经达到了某种"人情练达"的状况：成为圣人虽是不二的理想，但也知道有些东西是作为尘世之子的凡人所力不及的，比如说完全摈除傲慢，完全无欲无求。所以在这本《礼记》里面，很多时候说的不是要一个君主如何成为圣人，而是说的是君主如何在待人接物中保持一个度，一个符合礼法的度。这也是""在经典中的一个突出的体现。

这种观念体现了儒家对人生的基本态度。它是积极的、现实的、进取的，同时又是谨慎的、保守的。千百年来，它对塑造我们民族的人格心理起过重要作用，产生过深远影响，是人生修养的重要思想资源。 无论我们现在如何来评价这种人生态度，事实上它已深入到了我们人格心理的深层结构之中。我们已习惯于按这种方式来待人接物，习惯于寻找历史的和现实的例证来证明傲慢、纵欲、自满、享乐的有害，以及保持中间状态的成功。我们也习惯于以此来品评他人，要求他人。这种传统，恐怕难以改变。