古代的“游人玩水”

本文作者 倪方六

又到了旅游旺季。何谓旅游?在古人眼里就是“游山玩水”，这本是过去有钱有闲一族的生活，如今是城里人的普遍选择，没钱的也喜欢出来走走，自嘲为“穷游”。

“游山玩水”，在魏晋时期时成了潮流，现代旅游时尚概念“山水游”，就是这个时期形成的。

魏晋时“旅游”概念已被时人所理解。魏晋人崇尚旅游是有其时代背景的，这一时期社会动荡不安，国家分裂，政治风云多变，不少人为避祸，便寄情于山水之间。

在这种情况下，“乐山水”、“游山水”、“爱山水”、“好山水”，成了魏晋人的普遍追求，最为现代驴友青睐的“山水游”，因此出现一股热潮，形成了独特的山水旅游文化。

当时流行玄学，玄学重自然之美，认为“山川质有而趣灵”，强调山水的怡神寄情作用，肯定山水旅游功能的“畅神说”，就是此时出现的。游山玩水到了这种地步，这么玩法，玩出这种境界，这是现代驴友做不到的。

西晋文人左思的观点颇具代表性，他认为，“岂必丝与竹，山水有清音。”这种旅游观念对随后的南北朝人、唐宋人影响巨大，甚至影响现代驴友的旅游消费。

王羲之、谢灵运、陶渊明、“竹林七贤”等，都是魏晋南北朝时“山水游”的热衷推广者与力行者。

大家都知道王羲之是中国的“书圣”，其实他还是一位资深驴友，特喜欢山水旅游。

少年时就曾到洛阳旅行，中年时更钟情山水。其著名书法作品、“天下第一行书”《兰亭集序》，实是其“游山玩水之作”。

永和九年(公元353年)三月上旬，王羲之约了40多名达官名士到兰亭修禊，所谓“修禊”实为雅聚，大家饮酒赋诗，兴高采烈。最后将这些诗结本成集，王羲之为之作序，于是诞生了《兰亭集序》。

谢灵运则更痴迷于山水游，当是魏晋“山水游”派驴友的代表。谢灵运是东晋名将谢玄之孙，一度参军从政，看到官场的险恶，遂决意投身于自然，“称疾去职”。

从永嘉(今浙江温州)太守任上辞职回到故乡会稽(今浙江绍兴)后，谢灵运经常头带曲柄笠、脚登木屐出行，登山临水、亲山近水成了他的生活，《宋书·谢灵运传》中是这样说的，“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。”

这种木屐，是谢灵运特意设计出的一种旅游鞋，称为“康乐屐”:上山去掉前齿，下山则去掉后齿，穿此屐登山如履平地，后人称之“谢公屐”。

在“山水游”热的带动下，中国诗歌中的重要种类“山水诗”，也在魏晋时期正式形成。

其开创者和代表人物就是谢灵运，他有名的诗有:《登池上楼》《初去郡》《入彭蠡湖口》《石壁精舍还湖中作》《岁暮》《游南亭》《过始宁墅》《石门岩上宿》《过白岸亭》，仅从这些诗名上，就可以知道是他旅游所见所思所感，确实寄情于山水间也。

《初去郡》长诗中有几句这样写的--

遡溪终水涉，登岭始山行。

野旷沙岸净，天高秋月明。

憩石挹飞泉，攀林搴落英。

战胜臞者肥，止监流归停……

需要说明的是，“山水游”在唐代达到了最高峰，唐代文人几乎无不爱山水游，李白、杜甫、王之涣、王勃……提到哪一位诗人，都有脍炙人口的山水佳句。经典山水诗太多了，如王勃《送杜少府之任蜀州》--

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知已，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

其中的“海内存知已，天涯若比邻”，诗句意境旷达，极富哲理。

旅游能游到这种境界，也只有古代中国人，绝了!