关于豹房的问题归纳起来有以下几点:

第一，豹房不是明武宗首创，宫中蓄养猛兽由来已久，而且之后仍旧有延续。嘉靖朝伊庶人进贡了一对豹子，还经常用笼子关着，拉到宫门口站岗了。

第二，豹房旧址位于西华门附近，而非今日报房胡同。

第三、豹房并非是明武宗的私人会所，而是宫中一个吃空饷的机构。据万历朝大学士朱吴兴在《涌幢小品》对于豹房的记录，则从史料上佐证了豹房开销的大而无当：

“西华门狗五十三只，御马监狗二百一十二只，日共支猪肉并皮骨五十四斤。虎三只，日支羊肉十八斤。狐狸三只，日支羊肉六斤。文豹一只，支羊肉三斤。豹房土豹七只，日支羊肉十四斤。西华门等处鸽子房，日支绿豆粟谷等项料食十石。”

如果说这还是正常开销的话，那紧接着这一句就让豹房的本质彻底暴露了:

“西苑豹房畜文豹一只。至役勇士二百四十名，岁廪二千八百石，占地十顷，岁租七百金。”

要明白，明清时期很多大衙门也养不了这么多人，这些人基本上就是吃闲饭。而这种情况至少明世宗嘉靖初期仍然存在，在《万历野获编》中有如下记录：

“嘉靖十年兵部勇士张升奏，西苑豹房畜土豹一只，至役勇士二百四十名，岁廪二千八百石，占地十顷，岁租七百金。”

朱吴兴的笔记就是得自于张升的奏折。

第四，有人认为豹房二字是被儒家士大夫为了抹黑明武宗，利用历史“语言差”混淆概念，把阿拉伯文的（音）”BAFON“新寺谬写为”豹房“，而”BAFON“阿语的大意为”呈现信仰”，并认为“BAFON”新寺为男、女大殿的礼拜功修场所，并得出明武宗甚至是之前的大明天子们都是另有信仰之类的“高论”。 但这都是胡说八道。因为历史上历代大明天子对待所有宗教都是“大哥大嫂过年好”的态度，就是这位明武宗在给自己取了一个速檀苏莱曼的名头同时又自称大庆法王，并派人至西番迎活佛为帝师。从这点就可以看出豹房和BAFON根本无关。

报房胡同

现代人复原的明武宗御真。

根据黄仁宇的描述明武宗是一个个人素质很优秀的青年才俊，黄仁宇认为明武宗追求自由---远离紫禁城，居于豹房；个性放纵---嗜武，自封威武大将军；勇敢---亲自带军还击鞑靼小王子；善良---因地上泥泞，免去臣僚的磕头礼；这些优秀品质其实前人史书已经早有定论，但黄仁宇认为明武宗戏弄迂腐的臣僚是出于“有趣”的观点却未免隔靴搔痒。(具体可见黄仁宇：《万历十五年》和我的大历史观) 大明朝自成祖靖难以来一直是由开国元勋和靖难功臣组成的勋府世卿与科举出身的齐民文官共天下，至明英宗时，因土木堡之役，勋府一系几乎灭顶，而留守后方文官却守住了大明天下。后夺门之变，英宗复辟，文官首领们虽遭到清算，但士大夫一统内外的形式却无法逆转。到武宗为止，历代大明天子都满足于在士大夫的指挥下处理朝政。

明武宗宸翰

正德一朝，明武宗虽与士大夫关系基本融洽，但是富拥山海的宫中已经不愿意再对以由士大夫组成的府中唯马首是瞻，刘瑾江彬的先后乱政、明武宗的放浪形骸其本质都是对一百年来精英政治的反动，而这种权力游戏的最直接表现就是“君臣争意气”(孟森语)，此种情形始自明武宗，成于明世宗，穆宗一朝和神宗初期曾经缓和，但却由张居正的专权而再度激化，以至于发展成万历怠政、三大案、魏忠贤乱政和崇祯朝的一败涂地。

影视剧中的明武宗(朱一龙饰)