曾经有以讹朋友这样说到，中国的封建历史有多长，中国的刑罚历史就有多长。自古以来，朝代的兴衰总是伴随着刑罚制度的不断演进，在中国，有这样一个女人，遭受了几乎是历史总最严重的刑罚，拷打剃发之类都是小儿科，最不能让人接受的，是她竟然被当众脱衣，骑木驴游街，最后被人凌迟了足足三千刀致死，这都还不算，还要游街示众才算完。到底是一个什么样的女人，又有着怎样的故事呢？史者日记为您揭晓答案。

古代女人

永乐年间，明成祖朱棣为迁都，在北京大修宫殿，又组织大量人力开挖运河，南粮北运，从而山东先后有十万民众被征调，唐赛儿的父亲便在征调之列。赛儿从小家境贫寒，全是由于父母的辛勤劳作，日子才勉强过得下去。可这下，父亲被征调，家境便立即陷入困顿。而在父亲走后不久，唐赛儿的母亲又因病无钱医治去世。

过了一年，有一个济州（今济宁）的青年林三流落到了蒲台，此人不但聪明机巧，更有缘的是，他竟与唐赛儿是同年同月同日所生。唐赛儿对林三非常喜欢，根本不在乎林三的贫苦。倔强中透着刚毅的唐赛儿，露出娇羞的神态：“就是他了。”于是，唐赛儿便同林三结成了夫妻。婚后，夫妻俩自是举案齐眉，相亲相爱，可是由于家里贫穷，又赶上这年大旱，收成极为不好。为了生存，赛儿的丈夫林三和其他乡民聚到官府讨要粮食。谁知官府非但不给，而且派兵抓人，林三被抓入大牢，折磨而死。

刽子手

丈夫死后，赛儿万分伤心，有一次她扫墓归来时，路过一山麓，于是这些知识分子便发挥想象力，云唐赛儿“见石罅露出石匣角，唐发现之，中藏宝剑妖书。唐取书究习，遂通晓诸术。剑亦神物，唐能用之。”这段记载本出自《野记》，谷应泰的《明末纪事本末》也有转述。不过二者皆为野史，讹误与疏漏之处甚多。但所谓的赛儿会用妖法，在正史之中也有记载：“自言得石函中宝书神剑，役鬼神，剪纸作人马相战斗。”

永乐十八年（1420年）二月初十，一封奏折由直隶沂州卫传到了朱棣手中：“莒州贼董彦杲等聚众两千余人，以红白旗为号，大行劫杀，莒州千户孙恭等往招抚，杀其从者，势甚猖獗。”这就正是《明史》等所谓的“永乐十八年二月，蒲台妖妇林三妻唐赛儿作乱”。实际上，在沂州卫上奏之前的几个月，唐赛儿的教众已经起义。

古代女人

永乐十八年，山东一带的白莲教众纷纷响应，揭竿而起，唐赛儿起义军声势极盛。起义军所到之处，“毁官衙，烧仓库”，杀富济贫。三月十二日，柳升率领的官兵到达益都，围困了卸石棚寨。

此时，唐赛儿的部下董彦杲等人已率起义军攻克莒州、即墨，并且包围了安丘城，因此实际上留于寨中的起义军并不多。面对强敌，起义军采取了诈降之计，声称食尽水缺，欲从东门汲道。柳升“自以大将，意轻贼，信之”，于是赛儿趁着夜色，偷袭围寨的官军，也许此时柳升正因皇上他老人家料敌如神，放心的睡觉呢？可官军见到起义军，顿时大乱，刘忠战死，寨中起义军多数突围，赛儿也消失得无影无踪。等到天明，待柳升察觉，为时已晚，仅仅是捕获“刘俊及男女百余人”。

示众

与此同时，围攻安丘的起义军已达万余人，只是由于知县和县丞死守，一时难以攻克，至此，这次起义达到高潮阶段。这时，正屯于海上防备倭寇的山东佥事卫青，听闻安丘城危，亲自率领一千余骑昼夜赶至安丘，可见统治集团最为担忧的还是内乱，这也许就是所谓的“攘外必先安内”吧！从《明史记事本末》也可看出，朱棣朝所记7件大事，唐赛儿起义便是其中之一。于是官兵内外夹击，起义军大败，最终被杀者两千余人，被俘者四千余人，而俘辱也是随后全部被杀。

锦衣卫完全就是残忍的国家机器。而作为国家的强力机器为了抓住唐赛儿，不少明朝的锦衣卫，倾巢而出。来回的抓住年轻的姑娘，就脱光衣服，剃光包括头发在内的毛发，残忍的凌辱。辣椒水，老虎凳。铁窗，灌铅水，还有铁棍穿刺身体的等等，铁钩悬挂人体，不一而足。

而女人天生肉体娇贵，怎奈这些酷刑，不得不违心承认。而所有承认的女囚犯，一律骑在母驴上，光腚游街示众。最终凌迟处死！据说因为唐赛儿一案，起码造成了1万多名年轻女子蒙冤惨死！

唐赛儿

历史上，东厂，西厂锦衣卫。属于秘密警齤察机构，随时可以监督，逮捕，拷打任何人。明朝的时候，经常有人因为说了大不敬的话，惨遭处死！至于神秘失踪的，就更多了。

最终唐赛儿主动交纳出来白莲教的圣物，白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打，被剃光头发，脱光衣服，反复侮辱。最终骑在木驴光腚送上刑场。她被凌迟2000~3000刀，凌迟了3天才断气。首先切割手臂，胳膊上的人肉，切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后是挖眼，切割耳朵，鼻子，舌头。最终开膛剖腹，将脑袋砍掉，挂在城楼上，示众！

为什么要对重犯女囚施以骑木驴这种侮辱性的官方刑法呢？这是因为在当时的封建礼教看来，一个被剃光头发，赤裸身体骑在木驴上的女囚犯，是不贞节的，是下贱的！所以说就算她们死后，也很少被人伸冤！而道貌岸然的“正史”也是根本不会记录的。可见，当时的官府的判决也有彻底抹黑唐赛儿的考量！