中华五岳，泰山雄、衡山秀、华山险、恒山奇、嵩山奥。嵩山之奥，奥在她的林原峰坳，以及其间发生过的天地人对话故事、留存着的儒释道交融遗迹。嵩山，也因此被称为 " 中华民族的文化圣山 "。

自古山川秀，太少无穷奥

少林，少林，有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林，少林，有多少神奇故事到处把你传扬

一部《少林寺》，让这座隐藏在少室山密林中的千年古寺名满宇内，成为海内外很多游客来河南旅游的首选地。

说起嵩山，你会想到少林寺。

说起少林寺，你不一定会想到嵩山。

随着少林寺在商业化道路上越走越远，或者说在人们的生活中越走越近，人们觉得这里少了自己想要追寻的沧桑和厚重，却多了想要逃离的浮躁和浅薄。

其实，当你的眼光看到嵩山，就是看到了沧桑；当你的脚步踏上嵩山，就是踏上了厚重。

偌大的嵩山，并非只藏了一个少林寺。嵩山还有很多神奇故事值得传扬，还有很多文化景观值得敬仰。

嵩山

沧海出高山

嵩山，是亚洲最早高昂的头

在嵩山，有一种沧桑是人间的沧海桑田难以形容万一的，那就是沧海出高山。

36 亿年前，地球还是水球，灼热的岩浆从地球深处冲出地壳，遇地表水而凝固。在冰与火之歌中，地球成陆时代来临，诞生了包括嵩山在内的六个古陆块。

历经 23 亿年前 " 嵩阳运动 "、18 亿年前 " 中岳运动 "、5 亿年前 " 少林运动 " 等全球性地壳构造运动，嵩山在六变海六成陆后，终于在 3 亿年前永久地高昂起了她峥嵘的山头。

当嵩山在沧海横流中显露高山本色的时候，喜马拉雅山和秦岭都还在海底沉睡。嵩山小范围地区连续完整出露着太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代 " 五世同堂 " 的地层，被誉为 " 地质史记 "，为世界之绝唱。

嵩山

周公测影台 · 观星台

周公测影，郭氏观星。天地之中，化成天下

嵩山河洛，乃夏商周三代所居之地。西周建立后，周公觉得要想国家长治久安，国都就必须建立在天地之中，这样才能旁及四方，而不是偏居一隅的镐京。利用土圭土表测日影，周公得证阳城为土中，于是便在洛邑营造都城成周。

虽然最终西周没有迁都，但 " 中 " 文化却在这里生根，生发出了中国、中华、中原、中州、中岳、中土、中央、中天等词语，至今河南人的标签语汇还是 " 中 "。另外我们耳熟能详的二十四节气，就是由周公首倡，在这里测定了冬至、夏至、春分和秋分。唐代将测影台按周公旧制改成石圭石表，以便永世保存。

周公以后，历朝历代进行天文测量就再也绕不开他圈定的这个坐标原点。13 世纪末，元代天文学家郭守敬奉元世祖忽必烈之命，以嵩山观星台为中心，在全国建了 27 座观测站进行四海测验，更精确地测定了二十四节气，编制了当时世界上最先进的历法——《授时历》。以 365.2425 日为一年，与现代观测值 365.2422 日仅差 25.92 秒，使中国施行的历法比西方先进了 300 多年。

嵩山观星台是四海测验中至今仅存的观测站，郭守敬在观星台上的成就彪炳日月。今天人们在月球背面命名了一座 " 郭守敬环形山 "，在火星和木星间命名了一颗 " 郭守敬小行星 "。

嵩山

中岳庙

正正堂堂地，巍巍焕焕京

中岳庙在嵩山黄盖峰下，是我国最古、最大的官式祭祀建筑，是世界道教主流全真教的圣地。前身为太室祠，始建于秦（前 221- 前 207 年）。北魏时，太室祠改称中岳庙。

秦至西汉年间，太室祠在万岁峰上。汉武帝增修太室祠，并封太室为嵩高，正式与中国原有四岳并列，称 " 中岳 "。公元 118 年，东汉安帝建立太室阙时，将太室祠迁至今址南、太室阙北。696 年，女皇武则天将历来都在东岳泰山举行的封禅大典，搬到了中岳嵩山，中岳庙声望大增。730 年唐玄宗增建时，奠定了今天的庙址。

中岳庙在汉武帝以后历代多加扩建，现存庙制基本保存着清代重修后的规模，共有建筑 400 余间。乾隆时按照北京故宫的形制对中岳庙进行了全面整修，故称 " 小故宫 "。作为历代帝王祭祀中岳嵩山的国家级场馆，庙内古树古物众多，有古代碑刻 73 品，汉至清代古柏 330 多棵。

相传秦始皇时有大力士名阮翁仲，威震匈奴，死后秦始皇为他铸铜像立于宫门外。后来宫阙庙堂陵墓前的铜人或石人就被称为 " 翁仲 "。石翁仲到东汉才有，一般多立在墓前。中岳庙的石翁仲就是东汉遗物，造于公元 118 年，高 1.2 米，平头大脸，双手杵剑。

中岳庙崇圣门东侧有四尊宋代铁人，高 3.5 米，昂首挺胸，振臂握拳，屹立在古神库四隅，是我国形体最大、保存最好、造型最佳的铁铸艺术珍品，也是嵩山的镇山之宝。据说每逢三月、十月庙会，众多百姓会携子来此排队认干亲。

中岳庙有一尊刻于明代的五岳真形图碑，以五个不同符号代表五岳，上右为东岳泰山、左为北岳恒山，下右为南岳衡山、左为西岳华山，中岳嵩山居中，符号形状 " 泰山如坐，华山如立，恒山如行，衡山如飞，嵩山如卧 "。线条诡异，无人能解其意，传说山中配此符可辟邪。现代研究认为，五岳真形图应为等高线平面入山线路图。虽属道符，却暗含着唐代以前的地图学成就。

嵩山

崇福宫 · 嵩阳书院

曲水流觞会群贤，青山道场新儒家

崇福宫在万岁峰下，是北宋皇室夏季避暑离宫、河南现存最早皇家园林建筑。原名万岁观，创建于公元前 110 年。是年，好求长生的汉武帝游嵩山闻山谷中三呼万岁，遂称之为万岁峰，并在峰下建万岁观。" 万岁 " 一词由此而来。

北宋时，崇福宫是道家神仙宫，管理者却是时之大儒。主管崇福宫的名儒官员先后有范仲淹、韩维、司马光、程颢、程颐等百余人，他们在官场上被贬谪至此，却不经意间把崇福宫及相近的嵩阳书院升华成了新儒家的青山道场。崇福宫内现在还存有他们曲水流觞、咏怀论道的泛觞亭、流杯渠遗址。

嵩阳书院因坐落于嵩山南麓而得名，与商丘应天书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院并称北宋四大书院。

嵩阳书院是现在风行世界的新儒学的策源地，发生过 " 程门立雪 " 的故事。福建进士杨时放弃高官厚禄，来到河南向程颢、程颐兄弟问学。当杨时携友冒雪来到嵩阳书院，正逢程颐坐着闭目养神，便恭敬地立在门外。当程颐睁开眼睛，两人脚下积雪已有一尺多厚。杨时学成，程颢送他去岳麓书院南传理学时曾感慨 " 吾道南矣 "，至今还有 " 道南正脉 " 匾额挂在岳麓书院讲堂。

历史上嵩阳书院曾是佛教、道教场所，初建于北魏孝文帝太和八年（484 年），名嵩阳寺。隋大业间改为嵩阳观。至宋名嵩阳书院。书院中尚存 " 大唐嵩阳观纪圣德应以颂碑 "，高 9 米，宽 2 米，厚 1 米，为河南最大古碑，号 " 嵩山碑王 "。乾隆有诗云：" 书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。"

相传汉武帝游嵩山时，见一棵柏树非常高大，随口封为 " 大将军 "，转而又见到更大的 " 二将军 "，更更大的 " 三将军 "，树越大，官越小，汉武帝自圆其说道：" 先入者为主。"

现在大将军柏和二将军柏依然在嵩阳书院里蓊蓊郁郁，三将军柏已毁于明末战火。登封民谣纪此事云：" 大封小来小封大，先入为主成笑话。三将军恼怒自焚死，二将军不服肚气炸。大将军笑倒墙头上，自觉有愧头低下。是非颠倒两千载，金口玉言谁评价？"

现经鉴定，将军柏为原始柏，迄今已经 4500 余年，几与华夏文明同岁。

嵩山

大法王寺

嵩山七十二古刹，刹刹皆朝法王寺

公元 67 年，印度高僧摄摩腾和竺法兰用白马驮着佛经佛像，沿丝绸之路来到东汉都城洛阳。次年，汉明帝为之在都城敕建白马寺。两位高僧觉得闹市不宜译经。71 年，汉明帝又下令在嵩山玉柱峰下建大法王寺。作为佛教初传中国最早的寺院之一，大法王寺比白马寺晚三年，比少林寺早 424 年，古称 " 嵩山第一胜地 "。

释迦牟尼在菩提树下开悟成佛，种植菩提树也就成了佛寺的仪轨。然而，当时的中国找不到菩提树，摄摩腾和竺法兰便在大法王寺各自种了一棵中国特产而又长寿的银杏树。从此，银杏树就成了中国的 " 佛门圣树 "，摄摩腾和竺法兰手植银杏树也成了大法王寺的镇寺之宝。

大法王寺后的塔群中，现存隋塔一座、唐塔三座、元塔一座、清塔一座。隋塔为舍利塔，建于公元 602 年。845 年，唐武宗灭佛，史称 " 会昌法难 "，大法王寺也衰落了下来。2000 年，在大法王寺的 2 号唐塔地宫里，出土了盛有释迦牟尼三颗佛骨舍利的飞天舍利盒，以及一通《释迦舍利藏志》，记载了会昌法难之际，为了保护舍利，两位僧人将其从舍利塔转埋于此，并立碑记之。

我国有中秋赏月的习俗，杭州西湖、苏州虎丘都是历史上有名的观月胜地。大法王寺大雄宝殿的西边，有两山相峙如门，这里就是 " 嵩门待月 " 之地：" 嵩门胜迹冠中州，幸此登临值仲秋。皓魄悬挂苍谷口，清光满射碧山头。" 中秋之夜，圆月从嵩门中徐徐升起，清辉洒满周围山峰，让人 " 嵩门待月不忍归 "。

嵩山

汉三阙

夏功汉业篆隶刻，中外交流汗青留

阙是中国古代独特的威仪性建筑，常左右成对，象征进入庄严之地的庄严之门，一般分为宫阙、城阙、庙阙、墓阙等。汉代石阙是我国现存时代最早、保存最完整的地表建筑，仅有 20 余座。

其中，嵩山汉代太室阙、少室阙和启母阙更是凤毛麟角的国家级祠庙阙。早在 1961 年即名列全国首批重点文物保护单位，而且编号为 1、2、3 号。汉三阙共有 200 余幅画像，涉及汉代宗教、神话、生活等多方面，将近两千年前的汉朝刻画得栩栩如生，诚然一部石刻《汉书》。

也因此，嵩山汉三阙都被加盖保护房，旷野中 " 西风残照，汉家陵阙 " 的古典意境只能想见了。

太室阙是中岳庙前身太室祠的神道阙，由太室阙和中岳庙构成的礼制建筑群，是中国古代祠庙建筑群空间处理的优秀范例，也是古代山岳崇拜的历史见证。

1942 年，因为痛心于从古至今多有人在太室阙上乱铲乱刻，当时的中岳风景区整建会为太室阙修建了保护房，并在房内南墙嵌石一方，明言 " 不准游人在太室阙上题字 "。太室阙保护房是全国唯一现存民国年间文物保护设施，被世界遗产委员会认为是 " 保护文物的文物 "，于 2008 年重修。

太室阙上刻有很多传统祥瑞动物的形象。去年郑州动物园引进两只中美貘，据说世界上只有极少数动物园有貘展出，国内从前只有北京动物园有。而太室阙上就刻有貘的形象，说明近两千年前的东汉就有貘的存在。太室阙上还刻有青龙、白虎、朱雀、玄武这些黄帝部落、夏商部族的图腾形象。

太室阙上的双龙穿璧图曾让人诧异奥运五环竟然有如此遥远、古老的中国版本，其实此图刻画的是龙王在苍穹中盘旋，寓意风调雨顺。倒是启母阙上的蹴鞠图，一经公布，轰动世界，" 石 " 证如山地坐实了中国是世界足球的起源地，其拓片还曾送与前奥委会主席萨马兰奇。

公元 123 年，为纪念大禹在嵩山治水功绩，东汉地方官在现已不存的启母庙前修建了启母阙。启母阙上不仅以图文形式记录了 " 大禹化熊 "" 启母化石 " 等大禹治水故事，还记录了近 2000 年前并存于丝绸之路两端的汉王朝和古罗马帝国的第一次接触。《汉书 · 地理志》载，120 年，有 " 能变化吐火，自支解，易牛马头 " 的罗马幻术艺人进入东汉都城洛阳。他们的表演场景就铭刻在了三年后兴建的启母阙上。

作为中华民族的诞生地，黄河是中华民族的 " 母亲河 "，嵩山是中华民族的 " 父亲山 "。嵩山不改，丝路迭代。中国在这里诞生于世界，中国也从这里走向世界。