德国哲学家海德格尔在近一个世纪以前，就对存在者与存在之间的关系进行了深刻的探讨，为此他写了本书，叫《存在与时间》。书中在一定程度上揭示出了存在的意义，作者从人的“我在”出发，把时间看成此刻存在的境域，对“我在” 、“世界”以及“在之中”进行了哲学意义上的阐述。海德格尔认为存在不是现成存在者的现成属性，而是“去存在”的种种可能性，它是我的“此在”在世界中的历史性、时间性中展开的一系列活动。因此，世界不是一种现成的空间或场所，而是“我在”本身的展开状态，它是我的“此在”通过现身、领会、言谈等生存机制组建、构成或开展出来的人生序列。

那么，中国的哲人是如何看待存在者与存在的呢？很多人觉得中国人缺乏逻辑，这是真的吗？还有就是，西方哲学的精华部分能否与东方哲理中的智慧有效的融合呢？想和众多哲粉一起探讨这些问题的话，请跟随哲学诗画进入。

1，存在者与存在之间关系如何？

圆拙答存在者关于存在的提问：观察存在者与存在，中国的智慧中有许多方法。观察存在者，需要回光返照。能够回光返照，就与本心之道相合了。本心之道，就是圆照之道。反映在人的六根之眼，就是能见之性，于见离见，当处即灵然独照。灵然之体就是存在者。那么意识是不是存在者呢？不是。因为意识是生灭的。于见离见，灵然之体是不生不灭的。这个理体显现，就能照了存在，古人说，万象丛中独露身。古代的祖师，专门教授这种智慧的方法，比如默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。灵然独照，照中还妙。露月星河，雪松云峤。晦而弥明， 隐而愈显。鹤梦烟寒，水含秋远。浩劫空空，相与雷同。妙存默处，功忘照中。妙存何存，惺惺破昏等等。

以上这些以存在者灵然之理体照了存在，这是多么富有诗意的关于存在者与存在的中国智慧！古代的祖师和先哲用诗的意境来表达了存在者与存在的关系。这里需要特别注意的，这跟西方的哲学思维的方法不一样，须修习离念离言的观心功夫。我们还可以，进一步看出，中国的这种智慧是有训练方法的。

中国的这种智慧方法现在还存在吗？这需要有求道之心的人来自己去研究探索。

2，中国人是否真的缺乏逻辑？

这个问题是西方哲学的局限。西方的哲学没法引用人的直觉。直觉，人的本性妙明作用。西方人到今天还没法来把握人的直觉，他们还以为人的直觉是神秘的，是不可触摸的。中华文化中更好相反，中华文化中最擅长开启人的直觉，随着这种开启层次，有种种的名号。比如说叫：现量，比如说叫：圆通。这里有一个非常重要的关键之处，即显现人的本性直觉，就能获得微妙的超级能量。

西方人没法明白东方文化中的这种超级的认知方法。西方人，一些大哲学家，比如尼采、叔本华，因为他们的哲思过度，最后，有了精神问题。思维需要能量，需要超级微妙的能量，西方人没法解决这个问题。中国的文化中有来自宇宙超级智慧生命的传授，这个问题早就解决了，里面有微妙的方法。但是，中国人不叫哲学，中国的古人叫智慧，为了与西方的哲学加以区别，简称慧学。慧，简择为性，这就是直觉的作用现显。那么中国的文化中有逻辑吗？一些人机械的学习西方的哲学，以为中国的文化没有逻辑，事实不是如此。

中国人也非常善于运用逻辑，但是这种逻辑思维的引用与哲学思维结合在一起了，这里面就有一个转识成智的构成过程，中国文化中的这种表述，西方人往往看不懂，所以很多人以为中国的文化中没有逻辑思维，其实这是错误的。我们要能够深入研究，细心考察中国人的生活哲学，就会发现中国的文化中有微妙的逻辑思维方法。西方的哲学称为爱智慧，爱智慧不等于智慧，爱智慧是一个行动，西方人希望通过哲学的思辨获得大智慧，但是历史证明，他们没法达到这种层次。而中国的生活哲学和哲学智慧恰恰弥补了西方人思维的不足。

3，如何更好的把西方哲学与东方智慧融会贯通？

西方人与东方人的思维差别首先表现在，他们的思维方法没法获得超级微妙的能量，这是他们的智慧程度决定的。中国的慧学，能够让人们获得大智慧，能够让人们的本性得到无限提升。本性得到提升这就表明人得到了进化，把人当做了宇宙和事物发展的目的。西方的宗教哲学科学，早就认为人没法进化了，但是中国的智慧学却能够让人的自身心不断得到净化和进化。中国和中国人什么时候把这种智慧与西方的哲学融合贯通了，那么中国的现代人就能带来大创造，就能把中国的文化传播和扩散到全世界。

但是现实的问题是，照目前的状态来看，大多数中国人（包括哲学界）还在不停的搬运着西方的哲学成果，还在把中国古老的智慧与西方的哲学对立起来理解，还在用西方的哲学观点来观察和度量中国的慧学。很明显，在西方哲学和东方智慧的融合贯通方面，我们还有很长的路要走。