原文：

成子高寝疾。庆遗入请曰："子之病革矣，如至乎大病则如之何？"子高曰："吾闻之矣：生有有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉！我死，则择不食之地而葬我焉。"

原文翻译：

成子高病倒在床。庆遗进屋问他说："您的病已很危急了，如果这样发展下去，后事该怎么办呢？"子高说："我听说过，活着的时候要对人有益，死了也不要害人。我纵然在活着的时候无益于人，难道死了害要危害于人吗？我死之后，就找一块不长庄稼的地把我埋了吧。"

生活感悟：

古人有诗说："落红不是无情物，化作春泥更护花。"这诗意，不知是否从成子高地事迹化出？即使不是，总有一点是相通的：做人应当替他人着想，有益于他人，牺牲自我，哪怕是死了也要有益他人。 这大概可以算作是一种无私的献身的精神吧，如同春蚕，直到生命终结，才停止孜孜不断的吐丝；正如红烛，直到最后一滴烛泪烧干，才不会再燃烧。倘若提倡人人都像落红、春蚕、红烛一样默默为他人作奉献，自然是很高尚、很伟大的。倘若要求别人作奉献，自己则独享别人的奉献，那算是怎么回事呢？ 理想同现实毕竟事两回事。现实中总有人在作奉献，也总有人在安享别人的奉献，甚至害挖空心思地窃取。如果成子高有灵在天，怕事不得安宁吧。

生有益于人，死不害于人，其中所蕴涵着的精神内涵和现代社会所提倡的大公无私、全力奉献的价值观、人生观实质上完全一致。外求无害于人，这里所说的外求，是指行为的结果，得确保是无害的。活着的时候，要做有益于人之人，死了也不有害于人。此名句流传两千多年，至今已成为铮铮古训，光芒永放。它教导世人，活于世上，从始至终，都要做个好人，都要做于民众，有利于社会的事业，甚至死后，也绝不有害于人。这表面看起来，无私的，崇高和可贵，但其内在逻辑，是很难的，因为德之善良与道之力道，往往是难以协同的。有益和无害相对融合，才会赢得良好的效果。