近百年以来，由于我们主动地弃典忘祖、全盘西化，致使我国现代的哲学思想大都源自于西方。

老子的哲学思想早已被弃之如敝履，我们要想重新承认和认识老子的哲学思想，还得需要有一个过程。需要展开我们的思维，以历史发展的角度，循着东西文化融会贯通的脉络，一方面，须分析西方哲学思想的来龙去脉和其中的优劣；另一方面，还得根据东方文化的社会基础特征，来解析、分析老子哲学思想的特征。只有如此，我们才能充分认识、全面解析和掌握老子丰富的哲学思想，从而也就可以避免各种已经在百年潜移默化中全盘西化、非中非西思想者的诘难。我们只有把东、西方哲学的来龙去脉理顺，站更高一点来看，看看这个老子哲学思想西游记是怎么样游的？产生了什么作用？那么我们就会恍然大悟，不会像以前那样迷信于西方的哲学思想而忘记我们古老的东方哲学思想。

老子的道德学，是横贯中西圆融世界的哲学。是地球人类共同的精神财富、物质财富。

老子的哲学思想不论是中国还是西方，谁能揭示其中的精髓，应用它，谁就能成为历史的巨人，成为学说的巨匠，成为科学的先驱。当然看一看西方对老子的理解、解读，同时我也感叹，西方人要想真正全面地掌握老子的思想，还有相当的一段距离，因为东西方基础文化的隔阂，东西方文化土壤滋养性质的确不同，西方还有两个大的障碍有待他们逾越，所以短期内，他们只能以其本身具有的智慧为基础，实用性地、局部性地采撷其中的精华，升华其本来已经存在的智慧，从而为己所用。

历史上曾经有“老子西出函谷关化胡，不知所终”的记载，对于这个历史记载我们暂且不去考证。我们所要关注的是，老子哲学思想的西游对西方哲学思想的影响和作用力。这一点，如果能够突破并且形成共识，当我们发现原来16世纪以后西方哲学中的精华，都得益于老子《德道经》的滋养而形成时，我们会产生什么样的感想呢？正如同著名哲学家尼采尼采：（1844—1900）全名为弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。著作有《悲剧的诞生》、《论道德的谱系》、《希腊悲剧时代的哲学》等。说：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

那么，我们对自己传统文化的认同，是怎么样的呢？真正认识到尼采这样一个层次和程度了吗？如果真正认识到了，我们自己也就必然将会重新建立起对自己传统文化的新认识，从此再也不必仰人鼻息地对待自己的优秀文化宝库，弃典忘祖的咄咄怪事也就会远离我们，离开这个新的时代。

德国称得上是西方哲学的摇篮，它诞生出许多世界著名的哲学家和科学家。然而老子与德国有着不解之缘，17世纪以后，这些著名哲学家的思想都与老子的学说相关。老子哲学的西出化胡现象是极为有趣的现象，而且重点就在德国。老子哲学思想的西游记，同时又揭示出老子哲学思想墙里开花墙外香的苦涩幽默，从而令炎黄子孙汗颜和羞愧。我奉劝那些热爱中国文化、但又怀着深刻自卑感的知识分子们，不要仅仅局限于引证西方人对中国古代“奇迹”的发现，不要局限在那个里面，在其中发出无力的赞叹，陶醉，并且在其中孤独地自乐，以求获得心理上的暂时平衡！这是不可取的！而是要窥破其中发生奇迹的根本所在，找到其中的症结，解开这个症结，从而树立起弘扬老子《德道经》、我当其责的信念，继承和发扬我们本民族的道德文化，书写出我们民族新的奇迹。那才是我们应当做的！

当我们循着老子哲学思想的西游路线进行深入探索之时，我们的确不难发出“东方西方，唯道独尊”自豪而又自信的心灵呐喊。我们会呐喊“振兴中华，唯我道德！”我们应当相信，经过大家的共同努力，这些心声也就必然会成为全民族知识分子的共识。从而运用老子《德道经》，实践老子《德道经》，应用老子《德道经》，全面提升整个民族的文化素质与精神素质，使我们的民族和国家傲立于世界民族之林。

（中国德慧智研究中心 作者：熊春锦）