甬派君有话说

派粉们大家好，又到了《宁波党史地方志》栏目时间。

今天，我们为大家介绍一位方志人物，他是全祖望（1705—1755），字绍衣，号谢山、鲒埼亭长，清鄞县洞桥乡沙港口村人，生于县城月湖西桂井巷。我国历史上著名的史学家、文学家，清初“浙东学派”的重要代表。

他淡泊名利，在学术上推崇黄宗羲，继承和发扬浙东学派“经世致用”的传统，又受万斯同的影响颇深，是浙东学派的集大成者。

（全祖望像）

全祖望自幼聪明过人，有神童美誉。相传全祖望六七岁时随父亲去洞桥祖居走访，族中长辈想试试这个神童的才华，便挡住去路要小祖望当场作诗。当年，沙港全氏多以烧窑为业，有“十八太公”之称。祖望接题后脱口成诗：“一缕青烟上碧霄，月里嫦娥鬓熏焦。天将差使来相问，十八太公烧瓦窑。”长辈们听了哈哈大笑，当即让路放行，自此也开始对小祖望刮目相看。

其实全祖望四岁时入私塾读书，由他父亲全宗书教四书五经，他每天勤学广思，多读牢记，有不懂的地方，连在吃饭睡觉的时候，也要向父亲讨教，当年就能把四书五经粗解经意，其实神童并不是天生的先知先觉，而是自身勤奋努力的结果。八岁那年，全祖望兼读《通鉴》《通考》等历史典籍，14岁师从三余草堂董次欧先生习经史，从此，他便与经史结下不解之缘。

（全祖望祖居地洞桥镇沙港村）

浙东史学派的发展壮大得益于丰富厚重的浙东故家藏书。19岁的全祖望，不仅数登天一阁读书抄书，还先后辗转谢家巷天赐园传抄杨诚斋的《易传》，前往带河巷陈氏云在楼传抄《春秋纂言》，到偃月街陆氏南轩借读藏书……可见其求知若渴，相当勤奋。

全祖望三十二岁那年（乾隆元年），考中三甲第三十六名进士，并由礼部尚书杨名时推荐，进入翰林院，成为一名庶吉士。这是他日夜向往的地方，虽然官卑职低，但治学条件却十分优越。因受人排挤，一年后，全祖望被贬出翰林院，成为一名“候补知县”。其实候补知县只是个虚衔，有官无职，档案转入吏部后，就得在家等候，什么时候有知县或相应的职位空缺，得另听通知。

全祖望回到家乡宁波后，调整心态，决心淡泊名利，专心治学，要为恢弘浙东史学踏踏实实地做出一番成绩，同时也打算投身教育，培养一批青年英才，并要为全氏家族修订一部比较完整的宗谱。

（共青路上全祖望青铜像）

乾隆十七年(1752)三月，广东巡抚苏昌来信，邀全祖望出任端溪书院山长。到端溪书院任职后，由于教书育人劳累，全祖望的旧病复发，巡抚苏大人派人前来探望，并转告全祖望：“你的身体状况不能在书院教书了，苏大人已向吏部特别推荐，让你复出为官，安排一个轻松高薪的职务，既工作又养病，每月又有一笔可观的经济收入。”

全祖望苦笑了一下，回答说：“非常感谢苏大人的好意，但我离开官场整整十八年了，到了这般年纪，如果依附老朋友的权力，再回到官场混俸禄，岂不玷污了自己一生清白，让天下人耻笑。”

（全祖望著作《鲒埼亭集》）

全祖望一生清苦，常常一日三餐都难以为继，而又不肯为稻粱谋，且体弱多病，但对于读书治学、著述却孜孜不倦，成果丰硕。治学所及天文地理、文学、民俗、文献等方面均有较高的造诣，而于史学及乡邦人物、文献等方面的成就则最为卓越。被誉为司马迁后最有文采的传记史家，也是继黄宗羲、万斯同之后，浙东又一史学大柱。在学术上，全祖望推崇黄宗羲，继承和发扬浙东学派“经世致用”的传统，自称为黄宗羲的私淑弟子，又受万斯同的影响颇深，是浙东学派的集大成者。

他的著述成就，与他不算漫长的一生，以及辞官之后艰难的生活，形成鲜明对比。37岁时三笺《困学纪闻》；42岁时补辑《宋元学案》；45～48岁校正《水经注》；临终前还自编文集。写了不少记叙清代重要人物和学术文艺的文章，诗歌多为评论人物，表彰忠义，笔较质直。著有《鲒埼亭集》38卷，《外编》50卷，《诗集》10卷；另有《汉书地理志稽疑》6卷，辑补《宋元学案》100卷，《全校水经注》40卷并补附4卷。

（全祖望在宁波城南隅祖关山的墓地）

全祖望卒后葬于城南王家桥的全家墓地。墓地位于祖关山南，前有塘河，东侧有一小河漕咀。全祖望墓坐北朝南，呈长方形。东西宽7.1米，南北深4.06米，条石砌筑，高1.23米，上复封土，总高2.7米，前嵌横向形墓碑，上镌“谢山全太史墓”，墓四周铺设1米左右的石板。

墓前东西两侧有高2.1米的石望柱各一根，立《清文儒林全祖望先生传》《光绪鄞县志全祖望先生传》各高3.1米的石碑二块。清倪象占有《谒全祖望墓》诗：“怅望青山碣，来寻甬水涯。绕河三里曲，北郭一丘斜。太史谁传业，中郎漫问家。春风吹宿草，扫墓亦候芭。”

编辑：刘挺