纵观中国近三千年历史，特别是春秋战国时代的晋阳地区，便是一部中原汉民族与北方各少数民族之间交流活动的历史，也是一部中原华夏文化与北方各少数民族文化碰撞、交融的历史。正是这种几千年来在经济、政治、文化全方位的碰撞、交融过程中才逐步形成了具有本身文化积淀的晋阳文化。

一、春秋时期晋国晋悼公采纳魏绛的建议“和戎之谋”“以货易土”之策，开经济领域民间贸易之先河。

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魏绛和戎策略的成功实施，不仅使晋国在山西省中北部“首开县邑”，而且使戎狄部族迈开了从游牧型经济向农耕型经济转型的历史脚步。晋国赵简子执政期间推行新的田亩制度以及税赋制度改革，大片荒地得以开垦，与此同时晋阳周边的土地和丘陵地带也成为“有食谷之马数千，多力之士数以万的”广阔农场，并且构成了晋国的多种经济成分。农忙时地里耕种，农闲时草地放牧，这样农、林、牧、副、鱼多种经济成分并存那是一种健康生活的氛围实在是我们现代人都不敢想象的局面。

北魏至唐末五代，北方各少数民族大规模南迁内地，与汉民族混居在一起，北人南迁的过程中太行山是一条唯一一条上下通道，当他们在哪里建国立府之后，晋阳又是他们的大后方基地或者说是陪都。同时也成为游牧文化与农耕文化交流的中心地区。晋阳地区多民族经济成份得到了进一步的发展。

隋末李渊在晋祠起兵时说了一句话：“官坚之中，府库盈积。”说明了一个问题：“仓里有粮，库里有银子可买枪以及招兵买马。”

五代时期突厥沙陀部李克用建立的后唐、后晋、后汉等割据政权，也是以“积粟甚多”作为其经济基础的。

明清时期发源于晋阳地区的晋商崛起，并且开展了跨国金融、贸易之先河，也是以巨额存款为其经济基础的。从而促进了中外经济的交流，至今令海外人士瞩目！

二、赵武灵王胡服骑射改革成功，不仅体现在军事上，更重要的是他做为一次政治改革在当时改变和调整了赵国的民族结构，并加速了戎狄部族的汉化过程。

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东晋十六国时期，匈奴族的刘渊都是以汉室家族自居，说：“兄之弟绍，不亦可乎。”多次多地声称他起兵反晋朝

是为了恢复汉室政权，所以所建立的国邦国号都为“汉”字做底。且奉祭汉高祖等诸位皇帝，还追尊蜀汉后主刘禪为孝皇帝。多次表达他是他的祖先与汉室同宗。可见刘渊家族“汉化”已经达到相当的深度及广度。由鲜卑族拓跋部建立的北魏政权，经过孝文帝拓跋珪从政治制度到语言风俗的全面改革，直接影响到在晋阳大地上建立起来的东魏、北齐、以及五代后的后汉、后晋、和北汉政权，加速了北方各民族的融合与封建社会的形成。

三、战国时期赵国赵武灵王的改革以及北魏孝文帝的改革，且经过东魏、后周、隋唐末五代十国时期北方各民族的融合过程，极大地丰富了晋阳文化的内涵和特色。

特别是北魏时期，北方民族的草原文化与中原华夏的农耕文化之交融互补优势更为突出！北齐别都晋阳成为当时的文化交流中心。至二十世纪八十年代起在山西省太原市晋源区王郭村发掘出土了多处北齐和隋代墓葬。其中以北齐东安王娄睿墓和隋末虞弘墓为代表。在山西省太原市迎泽区王家峰村出土的北齐武安王徐显秀墓。其中娄睿墓葬的壁画里出现的大型胡商驼队，其人物形象充分显示出了波斯人的特征。徐显秀墓葬的壁画中人物形象和乐队及乐手里的乐器都充满了异国风情，很显然他们肯定来自西域、中亚、西亚甚至于地中海地区。虞弘墓中石椁雕刻多为人物骑马、骑象、骑骆驼与狮子博杀的画面，人物形象及穿着打扮显示出其波斯人和中亚各国人民的文化色彩。从上述墓葬壁画及浮雕作品可以进一步证明，早在北魏时期外来文化已经逐步渗入到晋阳文化的贵族阶层。所以我们说晋阳地区不仅是中原汉民族文化与北方各民族文化的交流中心，同时也是西域外来文化逐步流入渗入华夏文明的首要地区，从而极大地丰富和发展了晋阳文化的深刻内涵和鲜明特色！

晋阳文化概括起来讲：晋阳文化是近三千年以来特别是春秋战国时期，在晋阳大地上由汉民族和北方各少数民族共同创造的农耕文化与游牧文化兼收并蓄的民族文化结晶，晋阳文化体现了三晋大地上人民粗旷、开放、不屈不挠的性格与艰苦奋斗的精神；勇于开拓创新的精神；努力去战胜一切困难的精神！晋阳文化对于中华民族传统文化的形成，对于中国古代历史的发展过程产生了重大影响。它是具有多元文化的开放性、传承性和特殊性的地域文化，它也是晋阳文化的主体和主流，可以肯定地说晋阳文化是中华文化的重要组成部分！

文章来源：太原道

作者：王恭俭