一、滴露研硃，批阅红楼

脂砚斋这位最早的《红楼梦》评者，其心绪与作者相类，他怀着十分虔诚的心境先后多次评批《红楼梦》，写下了数万字的评语，这些评语具有十分重要的资料价值，其中不少具有深刻的思想艺术见解，是了解《红楼梦》的一把钥匙，具有特殊的地位。

滴露研硃批阅红楼（李怀通供稿）

二、石破天惊鬼夜哭

脂砚斋曾形容曹雪芹之《红楼梦》是“石破天惊鬼夜哭”。惊天地，泣鬼神是也！曹雪芹写人叙事是“追魂摄魄，传神摩影”，字挟风雷，韵成金石，血透纸背，身世两忘。

《脂砚斋重评石头记》

三、秉刀斧之笔，具菩萨之心

脂批有言：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”这是对曹雪芹文学艺术几乎毫不保留的评价。

曹雪芹画像

上述脂砚斋的这段评语，是对《红楼梦》语言艺术的高度评价。《红楼梦》的语言整齐简洁，形式多变，音韵和谐，形象丰富，饱含情意，使人望文而生情，听音而觉美！

四、“情情”与“情不情”

“情情”者，即“用情于多情者的人。”脂砚斋曾指出“黛玉情情”。即她对世间之有情之物，能以痴情去体贴，也即是“传情入色”的内涵。第一个“情”字为动词。

林黛玉（剧照）

“情不情”，意即指宝玉不但能种情于有情之人，甚至也用情于无情无知者。泛爱之情若此，警幻才谓之“意淫”也。“情不情”，第一个“情”字为动词，即“用情”。宝玉情不情，黛玉情情，此即脂砚斋之精论也。

五、且说贾宝玉“囫囵不解”

脂砚斋在十九回批曰：“余阅《石头记》中至奇至妙之文，全在宝玉、颦儿至痴，至余囫囵不解。”对宝玉其人，他还说：“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐无赖，说不得聪明才俊，说不得庸碌平常，说不得情痴情种”。

贾宝玉（剧照）

确实，在宝玉身上存在着许多互相冲突又互相关联的诸种因素，人物的复杂性显示出典型的光辉。总之，人们对贾宝玉说不清是何等人物，都为“囫囵不解”而烦恼，这就是宝玉魅力最强之处，也是宝玉个性特征。

贾宝玉是不能用正邪、美丑、新旧、善恶妄加评论的，或可认为他是对列祖列宗的价值期待背离多于认同的不肖子孙。囫囵者，完整也，立体也，多元也，多侧面而由表及里也，可会意而不可言表也。实为古今未有之人。

清代版《红楼梦》插图

六、封建悲歌歌一曲

脂砚斋悲哀贾府繁华不再，后继无人，作诗抒愤，叹息“燕山仍旧窦公无。”窦公者，五代周时大官僚，他有五子俱教育成材，科举得中，是封建时代理想的家庭，被传为美谈。对照贾府后继无人，脂砚深有感触，并深深期望于未来能有窦公再现。有诗曰：“请君着眼护官符，把笔兴衰说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无”。可惜贾府子孙不肖，都无指望，惟宝玉略可望成，反成了叛逆者，奈何哉！