非视频解说

第九集 享誉佛国

公元640年，大唐立国已经二十三年。在李氏皇族的统治下，帝国正在走向鼎盛。北方的突厥人已经归顺，帝国的骑兵开始向西挺进。自从汉帝国消亡以来，丝绸之路经常中断。商旅的安全没有保障，东西方之间的交流并不通畅，新兴的大唐帝国试图恢复丝绸之路的新秩序。

这一年,在遥远的西方，一个来自大唐的僧人仍然滞留在印度。离开故土已经十四年，思乡心切的玄奘渴望立即返回大唐。玄奘曾经是那烂陀的留学生，现在他是这个佛教大学名重一时的高僧，经过两次辩经之后，他的名望已经传遍了整个印度，就在他准备回国的时候，一封邀请信来到了那烂陀。东印度的国王召见玄奘，那烂陀以玄奘即将回国为理由拒绝了国王的邀请，但是麻烦很快就来了。

《三藏法师传》记载了东印度国王的愤怒。我本是凡夫俗子，向来沉溺在尘世的欢乐里。现在听说了中国僧人的名字，萌生了学法的念头，但是如果中国僧人不来，我肯定会将那烂陀踏平！面对东印度国王的威胁，玄奘不得不推迟回国的计划。一波未平一波又起，威名显赫的戒日王也征召玄奘，印度两个最有势力的国王互不相让，一场战争似乎就要开始。

在古印度的历史上，戒日王的声望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。《大唐西域记》记载，他十七岁就登上了王位。在六年的时间里，率领一直庞大的军队，人不解甲，象不卸鞍，东征西讨。公元612年，戒日王统一了印度的大部分地区，加冕为皇帝。戒日王统治的核心在恒河中游一带。他的都城就建在今天印度中部的卡瑙季。这是一个伟大的帝王，他乐善好施，对待宗教非常宽容，在戒日王的支持下，日渐没落的佛教迎来了最后的生机。

那烂陀，这个一万多人的佛教大学，正是因为他的施舍而衣食无忧。公元640年的冬天，为了争夺大唐的僧人玄奘，戒日王和东印度国王几乎兵戎相见。戒日王兵强马壮威震印度，压力之下，东印度国王最终屈服了。《三藏法师传》记载，迫不及待的戒日王连夜于玄奘相见，成千上万的火炬照亮了恒河，恒河如同白昼，数百面铜鼓在恒河边敲响，鼓声振彻天宇，这是戒日王特有的仪仗队，象征着他在印度至高无上的权威。

与玄奘见面之后，戒日王做出了一个惊人的决定，召开了一个全印度的宗教学术辩论会。会场设在戒日王的都城，今天恒河中游的卡瑙季。辩论会的论主是来自大唐的高僧玄奘，而戒日王本人则担任辩论会的主持。全印度各个教派的智者和大德都必须参加，观看中国僧人讲经，针对他的观点进行辩论。

公元641年的春天，辩论会正式开始，在印度历史上，这或许是规模最大的一次讲经辩论会。除了戒日王和东印度国王，还有十八位国王到场，僧人到会者三千余人，印度教以及其它教派的大德两千余人，那烂陀也派来了一千多僧人，全印度的高僧大德都到了。他们或博学多识，或口才出众，行进的车辆，飘扬的经幡，都城方圆几十里人满为患，拥挤不堪。

经过各种繁琐而庄严的仪式之后，大唐高僧玄奘登上宝座，开始阐述自己的论点。根据印度的规矩，辩论要设定奖惩制度，作为论主的玄奘主动提出，如果有人能够破解他的观点，一定斩首相谢。没有人想到，中国僧人不给自己保留任何退路。戒日王派人将玄奘的论点抄写一份，悬挂在会场门口，等待有识之士批判。

这个美丽的女子是戒日王的妹妹，印度公主崇信佛法，对佛教理论颇有研究。正是在公主的影响下，戒日王对佛教产生了浓厚的兴趣。国王的妹妹聪明而有慧根，尤其擅长正量部的义理。正量部，属于佛教中的小乘宗派。戒日王时代，佛教已经发展了一千多年。部派林立，学说繁杂，争论如波涛翻涌。佛法首先有大小乘之分，大小乘内部又有众多的学派，玄奘的观点属于大乘。

在玄奘的影响下，公主放弃了小乘的信仰，最终改信大乘。在辩论大会上，玄奘的对手不仅有小乘的高僧，还有印度教以及其它教派的大学者，在讲坛上侃侃而谈的玄奘，在耐心地等待对手发难，然而整整一天时间过去了，竟没有一个人报名挑战。四十二岁的玄奘在佛法领域的修为确实非常人可比。他十岁开始学法，青年时期遍访中国名师，自从西行以来，十五年间研读各家经典，从未停歇。加上无以伦比的语言天赋和人格魅力，玄奘已经成为佛教历史上名副其实的大师。

五天的时间过去了，辩论者仍然没有出现，没有人知道，平静的会场潜藏着巨大的危险。第五天的晚上，一场突如其来的大火烧掉了会场的大门，这是一次蓄意的破坏。戒日王对玄奘的尊崇，激怒了一些持不同观点的宗教信徒，他们无法通过辩论战胜玄奘，只能采取暴力手段发泄心中的不满。辩论大会持续了十八天，各个宗派的高僧大德没有一人挑战。《三藏法师传》记载，大会最后一天，很多人当场皈依。

赢得胜利的玄奘，获得了两个称号“大乘天”和“解脱天”。他被大乘和小乘信徒共同推举为大师。传说，当时印度的许多寺庙，都画着玄奘的麻鞋并以彩云烘托。这场充满了传奇色彩的辩论大会，将玄奘的留学生涯推向了顶峰。从看见印度河算起，玄奘在印度停留了整整十四个年头。十四年的时间，玄奘从一个留学生成为一个首屈一指的佛学大师，而且受到了一个帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上取得如此成就堪称空前绝后。

在中国和印度的文化交流史上，玄奘书写了极其璀璨夺目的一页。就在这一年，戒日王向大唐派出了使节，大唐的使节也来到了印度，受到了戒日王热情的召见。在中印两国的历史上，这是第一次互派使节。根据史料记载，整整半个世纪的时间，大唐和印度几乎每年都有往来。中国人从印度学会了熬制白糖的方法，印度的医学，尤其是治疗眼睛的独特技术开始传往

中国。

自从西行以来，玄奘一直在收集各种佛教经典的原本，这些来自源头的珍贵典籍，将对中国的佛教事业带来举足轻重的影响。公元641年的春末夏初，玄奘离开了印度，踏上了归国之路。告别是一件艰难的事情。戒日王和那烂陀寺的僧众都依依不舍。玄奘知道，他再也无法重返印度。

在印度的历史上，佛教的兴盛与帝王的支持息息相关。公元前三世纪，孔雀王朝的阿育王信奉佛法，佛教开始在印度大规模传播。公元一世纪，在贵霜王朝的迦腻色伽王扶持下，佛教不仅发展到鼎盛，而且开始向外传播。公元四世纪前后，佛教已经显露出衰败的迹象。公元七世纪，在戒日王的资助下，佛教出现了短暂的辉煌。然而，这命中注定只是昙花一现，佛教的衰落不可逆转。

公元十二世纪前后，来自中亚草原的入侵者摧毁了最后的佛教中心那烂陀。各种高深的佛教学说，曾经在这里讨论了八百年，但无法阻止战争的火焰。那烂陀的毁灭，标志着佛教在印度的终结。曾经风行一千多年的佛教逐渐消失在历史的深处，不留一丝痕迹。

古代印度人曾经创造了辉煌的文明，但他们一点都不热衷于记录历史，除了神话和传说，他们对现实生活没有任何记录的欲望，古印度的历史几乎全部隐没在迷雾中。玄奘在印度停留了十四年，他几乎踏遍了印度的每一寸土地，根据自己的所见所闻，玄奘后来撰写了《大唐西域记》一书。中国学者如此评价，像《大唐西域记》这样内容之丰富，记载之详实，在玄奘以前和以后很长的一段时间内，没有一本书能够比得上。玄奘的《大唐西域记》是康宁汉姆的考古指南。

1861年，康宁汉姆发现了那烂陀。在沉睡了600多年后，这个古印度的文化中心才被人唤醒。英国印度史学家写道，玄奘对印度历史的影响，是怎么评价都不过分的。印度历史学家也承认，没有玄奘的著作，重建印度史是完全不可能的。《大唐西域记》像一个火炬，照亮了印度的过去。中世纪印度的历史漆黑一片，玄奘是一束耀眼的亮光。

公元641年的夏天就要来了，玄奘离开印度，开始返回大唐。十四年之后，他又一次踏上了丝绸之路。与当年离开长安时孤身一人不同，玄奘有一支规模不小的队伍，他需要带回大量的经书和佛像。《三藏法师传》记载，在过印度河的时候，发生了一场灾难。船只行驶到河流中央，忽然风波乱起，船只几乎覆没。看守经书的人落入河中，众人一起解救才得以脱身，而五十本经书和奇花异果的种子则掉进了水里。

在小说《西游记》中，唐僧西天取经，一共遭受了九九八十一难，渡河丢失经书就是最后一难。《西游记》以玄奘西行为创作灵感，虽然与历史相距甚远，但是其中的最后一难，却和真实的故事如出一辙。

过了印度河之后，玄奘第二次来到有世界屋脊之称的帕米尔高原。在崎岖的山道上行走了七日，方才到达山顶。山顶重峦叠嶂，无法骑马，只能杖策而行。又走了七日，来到一处高岭，岭下居住着一个上百户人家的村庄，家家养羊，羊大如驴。悬崖峭壁布满了冰雪，稍有不慎就会丢失性命，请村里人做了向导，天亮才走出山口。次日下山，眼前又出现一座山峰，云雾缭绕，看不见山的轮廓，黄昏的时候到达山顶，寒风凛冽，鸟不飞度，没有一个人可以站直身体。这是玄奘西行以来，翻越的最高一座山峰，它在今天的阿富汗境内。

公元627年，玄奘西行的时候，走的是丝绸之路的中道，十七年之后，东归的玄奘，选择了南道。南道可以节省不少时间。公元643年，离开印度一年多以后，玄奘即将翻过帕米尔高原，在高原的那一边就是西域地界，距离大唐已经越来越近......

第十集 归心似箭

公元643年的夏天，结束了留学生涯的玄奘，行走在帕米尔高原上，印度已经被远远抛在身后，他即将返回阔别十七年的大唐。由于有印度国王的大力支持，玄奘本来可以乘船从海路返回中国，海路可以避免舟车劳顿，又可以节省很多时间，然而玄奘依然选择了陆路。十七年前，他和高昌国王有一个不见不散的约定。

公元627年，孤身一人的玄奘穿越大唐的边境来到高昌国，高昌王麴文泰与玄奘结为兄弟，并以举国之力支持玄奘西行。两人约定，玄奘从印度归来首先在高昌讲经三年，在回到大唐之前，玄奘必须到高昌履行自己的诺言。在大峡谷中走了七百多里，到达波谜罗川，东西长一千里，南北宽一百多里，狭窄的地方，不超过十里。在世界探险史上，玄奘是第一个记录帕米尔高原的人，古代中国人称帕米尔高原为葱岭。葱岭以西就是遥远的西方世界。

自丝绸之路开通以来，潜藏于帕米尔高原深处的通道，一直是东西方之间最重要的联系纽带。现代学者认为，玄奘描述的波谜罗川就是丝绸之路上著名的瓦罕走廊，瓦罕走廊位于今天的阿富汗，巴基斯坦和中国的交界地区，地理位置非常显赫。在一千多年的时间里，它一直是丝绸之路南道上的咽喉要地。

2005年，八十三岁的中国学者冯其庸，第三次来到帕米尔高原，根据玄奘的记载，又加上实地考察，冯其庸认为一千三百多年前，玄奘从印度东归时，就是从明铁盖达坂进入今天的中国。明铁盖达坂的意思是一千只羊的山口。《大唐西域记》中记载过一个悲壮的传说，曾经有一个庞大的商队因为暴风雪，而全部冻死在这里。一千三百多年前，穿过海拔四千七百多米的明铁盖达坂，玄奘进入西域地界。

出了大川之后，登危履险，到达朅盘陀国。朅盘陀国位于中国最西部的塔什库尔干县境内。根据玄奘记载，这里曾经发生过一个美丽的故事。一个中国公主远嫁波斯，由于战火而不得不滞留，娶亲的队伍在山岭上建城筑堡，从此在这里繁衍生息。城堡依山而建，至今还保留着当年居住的痕迹。从山顶俯视，河流蜿蜒而过，城堡下面正是丝绸之路古道，塔什库尔干的意思是“石头城”。这座保留到今天的石头城遗址，就是当年朅盘陀国的都城，古城内散布着巨大的石块，寺院和官署的轮廓依稀可见，玄奘在塔什库尔干停留了二十多天，离开石头城之后不久，东归的队伍遇到了强盗。

根据《大唐西域记》提供的信息，这一带的秩序不是很好，人们性情急躁暴烈，习俗中惯于欺诈，公然进行抢劫。顶风冒雪，一路跋涉，玄奘终于走出了帕米尔高原。在今天的新疆喀什一带，一个意外的消息震惊了玄奘并且彻底改变了他的行程。一个高昌的商人告诉玄奘，高昌王麴文泰早已去世，高昌国如今是大唐的西州。

三年前，当玄奘仍然滞留印度的时候，高昌和大唐的关系突然陷入僵局。麴文泰与西方的突厥人联盟，共同对抗大唐，企图控制丝绸之路。高昌王没有想到的是，崛起的大唐早已非往日可比。大漠不再是难以逾越的屏障，大唐骑兵如暴风一般西渡流沙。麴文泰明白，他已犯下不可弥补的错误，国家的灭亡已成定局。史书记载，王宫中的麴文泰惊惧而死，高昌国不战而降。国王离世，兄弟之约已成往事。我决定从丝绸之路南线，直接返回大唐。东归的队伍开始南下，进入一望无际的大沙漠。

公元643年的冬天，玄奘抵达西域著名的佛国 于阗。于阗素来崇信佛教，玄奘在这里受到了热情的接待，但是玄奘的内心并不安宁。在即将踏上国土之前，他必须取得大唐的统治者太宗皇帝的谅解。十七年前，玄奘为了求法，违抗陛下的命令私自出国，浩浩流沙，巍巍雪岭，中间经历五万余里。虽然危难重重，但仰仗陛下的天威，所幸没有遇到太大的阻碍。

玄奘给唐太宗写了一封言辞恳切的信，派人送往长安，他在信中坦然承认了自己的错误，又将取经的功劳归于太宗本人。十七年的经历告诉他，没有朝廷的支持，一切都寸步难行。在于阗等待期间，玄奘详细记录了这个国家的风土人情。

都城以西，一百五六十里，大沙漠的正路中间有一些土丘，据当地人说是老鼠的坟墓，行路经过的人都要下马叩拜。根据玄奘的记载，古代于阗人似乎崇拜老鼠，这听起来更像是天方夜谭。1900年，斯坦因在于阗一座废弃的佛寺发现一块木板。木板上画着一个鼠头人的半身像，头戴王冠。斯坦因认为鼠头人就是玄奘记载的众鼠之王。

《大唐西域记》里，记载了一个美丽的神话，讲述一群老鼠如何在一场战争中拯救了于阗。这个赫赫有名的探险家解释说，如果没有玄奘的记载，木板上的图案是很难理解的。二十世纪初期，探险家们前仆后继地进入西域，斯坦因就是其中之一。这个匈牙利人，先后三次从印度进入西域，他的行动指南就是玄奘的《大唐西域记》。在古代于阗的沙漠中，他寻觅着玄奘的脚步，在黄沙掩埋的废墟中，发现了大量的文物。今天这些文物大都保存在大英博物馆。玄奘在于阗一边整理佛经和佛像，一边访问考察，他在等待来自大唐宫廷的消息。

于阗是著名的佛国，隔帕米尔高原与印度相望。历史学者认为，佛教传入西域最先到达的地方是古代于阗。玄奘简明扼要地记载了于阗闻名于世的三种特产：地毯，玉石和丝绸。在新疆的和田市，这些传统仍然可以看到。一千三百多年后,和田人仍然在用手工的方法编织地毯，而和田玉直到今天依然价值连城。丝绸之路上最为有名的关口玉门关的名称就是来源于这里的玉石。

关于丝绸在于阗的起源，玄奘记载了一个神奇的传说。一个来自东国的公主，将蚕种私藏在高耸的发髻里，骗过了守卫而带入于阗。1900年，斯坦因发现的一个木版画，似乎又印证了玄奘的记载。斯坦因解释，侍女用手指着发髻，表明蚕种所藏之处。中间篮子里装的正是蚕茧。在斯坦因眼里，玄奘既是向导又是精神偶像。在于阗停留的日子里，玄奘一直备受煎熬。半年之后，大唐的特使终于到来了。特使带来了唐太宗的旨意，玄奘没有想到，唐太宗不但没有问罪于他，而且安排好了归国的行程。

公元644年的夏天，玄奘的队伍准备行装离开于阗，向着东方的长安进发。从尼雅向东进入大沙漠地带，风动沙流，地无水草，行人走过之后不留任何痕迹很容易迷路。离开于阗之后，东归的队伍沿着塔克拉玛干沙漠南部的边缘前行。这一带曾经繁衍过一个又一个充满了传奇色彩的绿洲小国。但是当玄奘到达的时候，只有荒无人烟的大漠。流沙中没有道路，往来之人只能堆积死人遗骨作为标记。楼兰故地，城池依然荒芜。人烟断绝，只剩下废墟。过了楼兰故地之后，生命的迹象开始慢慢出现，高大的胡杨矗立在沙漠边缘，东归的队伍在胡杨林中穿行，他们已经到达大唐地界。敦煌就在前边，迎接的大唐官吏已经奔驰在路上。

在敦煌，斯坦因的探险生涯达到了顶峰。他以玄奘的名义，从一个叫王圆箓的道士手里骗走了一大批轰动世界的文物。在自己的著作中，斯坦因详细地记录了他是如何获取王道士信任的。在中国，只要一谈起玄奘，对方无论是学者还是文盲，我总是能与他谈的很投机。玄奘一直是我的中国保护神，王道士显然也喜欢听我谈论他。在一个满是佛像的环境里，我开始向王道士谈起我对玄奘的崇拜。我尽可能细致入微地描述玄奘漫长旅途中的风土人情。王道士的眼神最终流露出了一种近乎入迷的表情。

在二十世纪中国文物外流的狂潮中，敦煌藏经洞事件赫赫有名。斯坦因用了三十七个夜晚在敦煌的这个洞窟，运走一万多卷经书写本，五百多幅绘画，两百三十多捆手稿。在中国学术史上，这是极其悲惨的一页。令人难以置信的是，这次影响深远的文物大掠夺竟然是以玄奘的名义进行的。当我们忙了一整天，离开王道士的那个洞窟时，我有机会与他就我们共同的偶像做了一次长谈。我声称是玄奘的在天之灵让我来拿走这批数目巨大的藏品。这些藏品有些可能与他到印度的朝圣活动有关。

公元664年的秋天，玄奘到达敦煌。今天敦煌以众多的佛窟而名震天下，其中有一些壁画，或多或少都与玄奘有关。根据斯坦因记载，虔诚的僧人曾经在这里塑造过玄奘本人的塑像。《三藏法师传》记载，玄奘在敦煌一瞥而过，他必须尽快见到大唐的皇帝。

公元645年刚刚到来的时候，玄奘终于回到了都城长安。由于行程大大提前，大唐的官员并不知情，然而玄奘归国的消息早已传遍了长安城，闻讯而来的百姓仍然堵塞了道路。十九年前，年轻的玄奘孤身一人离开了萧瑟的长安城，十九年后，长安已日臻繁华，而玄奘也已界中年。

第二天，大唐宰相亲自主持，长安城举行了盛大的欢迎仪式。留学印度期间，玄奘收集了大量的经典和佛教圣物。六百五十七部佛经，一百五十粒佛舍利，七尊珍贵的佛像。十九年的时间，五万里行程，一百一十个国家，玄奘带给大唐的是一笔难以估量的精神财富。在中国佛教史上，这是举足轻重的一天。但是故事的主角却并不在现场。据史料记载，玄奘一人安坐官舍，历经磨难的玄奘明白，一时的风光很可能导致前功尽弃。

西行已经结束，他真正的事业还没有开始，

在数百里之外的洛阳，一个人正等待玄奘。这个人将决定玄奘的未来......