很高兴能在这里跟大家交流。上午听了专家的演讲,内容很丰富、很受教。印象比较深的有沈老师对《茶之书》的解析,李老师的《吃茶养成记》,还有吴先生上午的演讲,我都很受教。
我的论文选了一个点,赵州茶浅析,在论文集第69页。赵州茶这个文化理念,我想我们专家都有很多理解。我这里面引用的很多赵州禅师的话,赵州禅师“吃茶去”这句话有很多人已经解析过了,我就不写,因为没有新意。赵州和尚还写了《十二时歌》,里面有四处写到了茶。
《茶经》里面写的“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”我选了这一句来解释,简单交流一下。在陆羽之前,把神农跟茶连在一起的文献没有发现。现在很多人以讹传讹地说,《神农本草经》里面有说“神农中了七十二毒”,我寻找下来,能够找到比较早的是《茶经》里面写的,《神农本草经》里面没有这个话,这个话跟《神农本草经》也不符合。在陆羽之前没有文献把神农跟茶连在一起,陆羽推出《茶经》,需要找一个形象代言人,就推出了神农,他引证的例句是《神农食经》,讲茶的功效,“茶茗久服,令人有力悦志。”所以陆羽第一个把神农跟茶联系在一起。
神农生活的时代距现在5000多年不到,以现在的情况来看,也没有什么历史可以证明神农跟茶有关系,所以外国就有专家说中国人想说什么就说什么,没有考古,也没有充分的阐释。现在专家主要引用的是《周礼》,《周礼》里面有两三处写到了“荼”字,但是这个“荼”字跟“茶”字是无关的。还有人说巴人以茶叶向商纣王进贡,这也是一种误读。上面讲了人文,下面讲了地理,我们现在引用的时候,就把上下联在一起了。
另外还有一个专家引证的是《尔雅》,说是周公编的,但也是没有确证的。现在我们一般的理解,《尔雅》也是前人根据一些经验、一些文化遗存编写的,不能确认是周公编的。所以我个人梳理了一下,还没有找到可以确定的“茶”字,之前有很多证明是伪证。我就说这些。谢谢!
原注:本文根据第二届全国茶道哲学高峰论坛发言录音整理,敬请读者自行判断。(作者:竺济法,来源:茶道哲学研究)
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