很高兴能在这里跟大家交流。上午听了专家的演讲，内容很丰富、很受教。印象比较深的有沈老师对《茶之书》的解析，李老师的《吃茶养成记》，还有吴先生上午的演讲，我都很受教。

我的论文选了一个点，赵州茶浅析，在论文集第69页。赵州茶这个文化理念，我想我们专家都有很多理解。我这里面引用的很多赵州禅师的话，赵州禅师“吃茶去”这句话有很多人已经解析过了，我就不写，因为没有新意。赵州和尚还写了《十二时歌》，里面有四处写到了茶。

《茶经》里面写的“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”我选了这一句来解释，简单交流一下。在陆羽之前，把神农跟茶连在一起的文献没有发现。现在很多人以讹传讹地说，《神农本草经》里面有说“神农中了七十二毒”，我寻找下来，能够找到比较早的是《茶经》里面写的，《神农本草经》里面没有这个话，这个话跟《神农本草经》也不符合。在陆羽之前没有文献把神农跟茶连在一起，陆羽推出《茶经》，需要找一个形象代言人，就推出了神农，他引证的例句是《神农食经》，讲茶的功效，“茶茗久服，令人有力悦志。”所以陆羽第一个把神农跟茶联系在一起。

神农生活的时代距现在5000多年不到，以现在的情况来看，也没有什么历史可以证明神农跟茶有关系，所以外国就有专家说中国人想说什么就说什么，没有考古，也没有充分的阐释。现在专家主要引用的是《周礼》，《周礼》里面有两三处写到了“荼”字，但是这个“荼”字跟“茶”字是无关的。还有人说巴人以茶叶向商纣王进贡，这也是一种误读。上面讲了人文，下面讲了地理，我们现在引用的时候，就把上下联在一起了。

另外还有一个专家引证的是《尔雅》，说是周公编的，但也是没有确证的。现在我们一般的理解，《尔雅》也是前人根据一些经验、一些文化遗存编写的，不能确认是周公编的。所以我个人梳理了一下，还没有找到可以确定的“茶”字，之前有很多证明是伪证。我就说这些。谢谢！

原注：本文根据第二届全国茶道哲学高峰论坛发言录音整理，敬请读者自行判断。（作者：竺济法，来源：茶道哲学研究）