宰予，生于春秋末年的鲁国，字子我。曾是圣贤孔仲尼眼里的好学生，予能说会道，喜欢利辩，在孔丘一行学生里他的地位还在子贡之上，在孔丘游遍各国的时候，予经常被派遣到齐国、楚国进行游说。唐朝时还追封宰我为“齐侯”、宋朝时又封他为“临公”， 明嘉靖九年又称“先贤宰子”，这么有才能、能言善辩的才子又怎么会被夫子说：此朽木不可雕？

予尽管很有才能，也向其他孔丘的学生一样每天都围绕在老师的身旁听教，但是宰我敢于向孔丘表达自己的想法和挑战孔的教条，对于孔丘提出的父母死后，作为孝子要为父母守灵三年这个学说，予就提出了自己的争议。

他对孔丘说道：“守灵有三年，这也太长了吧，作为一个君子，三年不学习礼道，就会对礼忘记，三年不学习音乐，就会对音乐生疏了，所以我认为为父母守灵改为一年更好。”孔丘看了眼予说道：“你要是觉得这样做安心，你就这样做好了”，予高高兴兴的对孔丘说：“我很安心的”， 夫子没有再理会予，待予走后夫子摇摇头说道：“子我真是个不仁的人”。

从这就可以看出予与夫子的思想在发生冲突，尤其一次，鲁君问予做土地神主要用什么木材比较好，予脱口而出道：夏朝用的是松，殷朝用的是柏，而周朝用的是栗，栗树就是使百姓感到害怕惊悚的意思，予的这个理念和孔的一直坚持的“仁”有冲突。

被孔丘知道后很是生气，就对予说道，已经做过的事情，就不要再说了，确定的事情，就不要挽回了，过去的事情，更没有必要去追究了。予每次被批评后不但不知道收敛，反而更喜欢和孔丘进行争辩，特别喜欢问孔丘一些古怪刁钻的问题，一次，予走到孔丘面前说道：“要是有一位自称圣贤的人，投进井里了，其他人也要跟着往里投吗？”

孔丘觉得予提的这个问题不好，认为予在愚弄人而已，于是就回到道：“为什么要投井，作为一个君子，他可以被引诱，但不能被诬陷，

他可以被诈骗，但不能被耍弄”。 予不仅常常提出刁钻的问题来为难孔丘，而且还有点懒，常常在白天睡觉，对此孔丘很是生气，恨铁不成钢的对予说道：“腐烂的木头真是没办法再用了”。

后来予出任鲁国的士大夫，但是因为参与田成子作乱的事情，被斩了头，还被灭了族，对此孔丘很是伤心，对于这个偏执的爱徒，他是既恨又爱啊。