鲁国大玉璧档案

年代：战国早期

祖籍：山东曲阜鲁国故城

尺寸：外径32.8厘米，孔径11.6厘米

收藏单位：山东博物馆

国宝留言：我是迄今为止发现的战国玉璧之最

玉，美石也，但是在中国的历史文化中，玉又远超出精美石头的范畴，形成了源远流长的尚玉文化。古人以玉比德，将人性的高贵、纯洁等美好品质赋予了它。当玉被雕琢成玉璧，又具备了敛葬、祭天、赠礼、装饰的功能。收藏于山东博物馆的鲁国大玉璧，是目前国内发现的战国玉璧中形制最大的一件，且无论材质、做工都算的上是战国玉璧中的精品之作。久久地凝视着它，其圆通的外形、沉静的颜色、匀称的纹饰会让人内心油然地生出安定和谐的美感。

鲁国大玉璧是精品玉璧

关于玉璧还有不得不说的故事

走进山东博物馆的大厅抬头仰望时，你会发现中央穹顶上镶嵌着一个直径20米的墨绿色中空圆形装饰，它的造型就来源于山东博物馆的镇馆之宝——鲁国大玉璧。这枚玉璧的实物自然不可能有20米的直径，但是其外径32.8厘米、孔径11.6厘米的尺寸，已经是目前为止国内发现的最大一件战国玉璧。

良渚玉璧

鲁国大玉璧为扁平状圆形，玉料呈墨绿色，内外缘各有一周廓，两面纹饰相同，璧面上纹饰以绹索纹分为内、中、外三层纹饰。内外两层饰阴线刻合首双身龙纹，用绹索纹分别相隔成三组和五组；中层密布排列均匀浅浮雕的谷纹。玉璧纹饰繁复精美，布局紧密匀称，饱满和谐，线条流畅，工艺纯熟，属战国玉璧中的精品。

玉璧自新石器时代至明清均有使用。迄今为止，最早的玉璧见于新石器时代晚期良渚文化时期。这一时期玉璧大多素面无纹，尺寸较大，打磨较光亮，但制作不够规整，璧体往往厚薄不均，显示出早期玉器制作的原始性。时代较晚的龙山文化中偶见玉璧，器形规整，打磨光亮。

西周春秋时期是玉璧的发展期，制作规整，璧面切割平整，内外瑗厚度相同，纹饰趋于复杂。西周大璧无纹，小璧则有雕琢精美的纹饰，题材主要为龙、凤、鸟纹。战国两汉时期是玉璧大发展大繁荣时期，玉璧装饰纹样丰富繁杂，流行蟠螭纹、蟠虺纹、勾云纹、谷纹等等。制作工艺极为精湛，有的细阴线能刻成像毛发一样细劲而流畅的线条，后人称之为“发丝雕”，被誉为战国玉雕的绝技。汉代玉璧在整体风格上沿袭了战国，玉质仍以白玉、青玉为主，但璧的形体普遍加大，璧形略厚。在造型上，镂空和出廓玉璧在汉代大为流行。有的玉璧上还刻有文字，但从总体水平来看，汉代玉璧不及战国的精细。

战国早期玉璧

唐代金银器盛行，玉璧纹饰更加丰富多彩，奇花异草、飞禽走兽都成为常见题材。常见为一面谷纹、蒲纹，一面是兽面纹、蟠螭纹；也有一面为兽面纹、蟠螭纹，一面为花草纹。宋元明清时期，多为仿古玉璧。

我国是一个崇玉、尚玉的民族，玉文化源远流长，关于玉璧的传说有许多，其中关最具传奇色彩的就属和氏璧了。相传，楚国人卞和在荆山偶得一块绝世的玉璞，决定把它献于当时的楚厉王，厉王命令玉匠查看此玉，但可惜玉匠不具慧眼，告诉楚王只是一块普通的石头。盛怒之下，楚王便以欺君之罪砍了卞和的左足。楚武王即位后，卞和又去献玉，但仍是明珠暗投，结果被武王砍去了右足。卞和在荆山日夜抱璞痛哭。新即位的楚文王得知此事，派人前去探询，和氏说：“我并非因被砍去双脚而伤心，而是宝玉被认为顽石，忠臣被认为骗子，这才是我所伤心的啊。”于是楚文王命人剖开玉璞，果然得以美玉，确为稀世之宝，遂命名为“和氏璧”。 后来此璧被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠送赵国，秦国觊觎已久，假以15座城池交换“和氏璧”。赵国也深知秦国的歹意，但惧怕强秦，不敢拒绝，乃派机智勇敢、足智多谋的蔺相如出使秦国，得以“完璧归赵”。后来秦灭六国，“和氏璧”终归秦有。秦始皇命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。自秦之后数百年间，传国玺成为中国历史上被承认为正统帝王的条件之一，在人们心中享有至高无上的地位。

元代玉璧

古人用玉璧敛葬

玉璧也是权力财富的象征

敛葬是玉璧的最主要功能之一，1977年出土于曲阜鲁国故城的这一玉璧即为敛葬玉璧。出土该玉璧的52号墓是一椁两层棺的大型墓，出土玉璧十八枚，棺内死者身上从头至足放一层玉璧（共九枚），身下垫一层玉璧（共八枚），另一枚在椁室。在其腹部上下均有两件硕大的玉璧，上文介绍的玉璧就是其中最大的一件，位于墓主身下。

之所以用玉璧敛葬，是为了保佑肉身不朽，灵魂升天。在古人的丧葬观念中，灵与肉是有很大区别的，灵魂是人的精气所在，不能与肉体一同存在于墓中。人们希望灵魂升入天境，以告慰死者，福佑生者。古人认为玉有不朽之能，“金玉在九窍，则死人为之不朽”。而玉璧则是通天的信物，拥有和百神相通的灵性，甚至被认为是通往天国的天门，中间的孔被认为是供死者灵魂出入的通道。

用玉敛葬的历史很早，例如浙江余姚反山的单座墓中就曾出土了四五十件之多的玉璧。西周时期三门峡虢国墓地发掘出一套完整的由玉、玛瑙、金、绿松石、兽牙组成的葬饰。到汉代，玉敛葬发展到极致，出现了金缕玉衣，同时伴有大量玉璧。西汉广州南越王墓中出土数十件玉璧，西汉中期的刘胜和窦绾玉衣的前胸、后背都放置有多块玉璧，并有一定的排列方式。马王堆汉墓一号墓帛画中部绘一谷璧，二龙呈十字型交叉，穿于璧中，绕缠纠结，扶摇而上，上部龙首直接天阙，下部龙尾迤连地阴，将墓主灵魂导引入九阳高照、莺歌燕舞的仙界。

此外，玉璧还是古代统治者祭天的礼器。在古人的观念中，天圆地方，而璧圆象天，因而用璧来祭天。《周礼》记载：“以玉做六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地……”玉璧同时也是权力和财富的象征，“子执谷璧，男执蒲璧”，不同的等级所使用的玉璧是不同的。平民百姓是不可以随便使用玉璧的，私藏玉璧要受刑罚，因而才有了“匹夫无罪，怀璧其罪”的说法。玉璧在古代社会中还属于馈赠礼品，历史记载楚襄王想聘庄子做宰相，便送他白璧百双。而从战国时期流传至今的故事“完璧归赵”，更是由一块玉璧引发了两国的外交之争，甚至牵动国家的生死存亡。当然，玉璧最为常见的功能还是装饰之用，一般见于小型玉璧，有的可以独立佩戴，有的则和玉璜、玉玦等组成精美的玉串饰。

齐鲁晚报·齐鲁壹点 记者 刘雨涵