《道德经》被称作群经之首，国外文学巨匠都对它推崇备至。但对于国人来说，普通的我们读起来的确有些费力，老子思想之深邃、洞察之敏锐，语言之隐晦、大道之高远，让我们如遇神龙，见首而不见尾。

不过没有关系，通过几年来我对国学的接触，一个偶然的机遇，让我找到了解开老子五千言的神秘钥匙。初读《道德经》第一篇：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名；同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”这段为道经开篇之作，是《道德经》的总纲领。在另一本书上我们看到了同样的思想，《易经》讲：“一画开天地，二画生阴阳，三画生万物”同样说明万物是从无开始的，然后才产生了有，这是我们认识世界的一个基本起点。

《道德经》讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”这与《易经》中的“孤阳不长，孤阴不生”一个道理，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳互动，万物才能生生不息。这与《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”观点相同，人是矛盾的主体，本身存在着善恶两个层面，也就是通俗讲的：“人，一半是天使，一半是魔鬼”，即人有阴阳两面。

老子讲：“合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行始于足下。”旬子讲：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”两位圣人告诉我们同样的一个道理，大事都是从小事开始的，难事都是从易事开始的。

还有《道德经》中的：“民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。”与《韩非》中的“千里之堤，毁于蚁穴”。诸葛亮《出师表》中的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。有着异曲同工之妙。

通过以上几点例证，我们发现一个问题：古代圣人的观点都是相通的，要想更好的参透《道德经》老子五千言的思想就需要多读古代经典。在《道德经》中产生的迷惑，也许在其它的经典中找到答案。圣人的思想是相通的，这便是我所找到的读懂经典的 钥匙。