陕西关中地区是中华文明的发源地，丧葬文化源远流长，文物可以验证历史，而民俗则可以直观地反映历史，从民俗角度来看，关中地区的丧葬祭祀文化也是我们民族文化的重要组成部分。 关中地区农村办理丧事时所举行的各项仪式，可以很好地反映人与人之间的亲情、孝悌、习俗、还有崇拜等。当人故去以后，亲属们则会立即组织起来一班人马各司其职，分头向亲朋好友报丧、请风水先生、请鼓乐手、联系厨师、搭设宴棚等。风水先生则会根据亡者的生辰八字、门族晚辈的身份书写门牌（也就是朴告），并挂于亡者家门之前，门牌格式遣词用句十分考究，敬语谦词恰到好处，而后会用罗盘勾画墓穴方位，确定丧期等。在为亡者设置灵堂，向亲属晚辈等散发孝布的同时还要置办陪葬用品，陪葬品中首推石膏彩绘童男女，这是古代只有贵族才能享受的人殉，演变为当今社会普通人藐视等级制度的一种表现。除此之外，就是死者的日常用品，男的摆放烟酒茶具，女的摆放梳子镜子等，无论男女，墓室内都要摆放一个盛酵面中插大葱的瓦罐，取意为亡者的后代聪慧发财。在封口字（钉棺材盖）的时候，如亡者是女性，则必须有娘家人在场，入网者为男性，则必须有其门长者在场，这一习俗有2层含义，一来是看亡者是否为正常死亡，二来是做最后的诀，别这一习俗，已延续千年，馆罩一般都是红色的绸缎做成，并绣有龙凤或者其他吉祥图案，在民间，老人寿终正寝是喜事。 丧乐古老、凄美、悲凉。不同阶段，其音乐的曲调风格也不一样，入殓时，旋律最为悲切，亲人闻之都会掩面流泪，尤其入土前的晚上，吹鼓手的唢呐声如泣如诉，伴着亲人的哭声，邻里路人无不悲泪盈眶。而在出殡的路上，音乐则会悠扬，使用来舒缓调节亲人几天来的悲伤，安抚亲朋的情绪 安葬前天的下午，亲朋好友如约来吊丧，送礼金，挽帐，花圈，面食等，当天晚上，子女通宵守灵，彻夜不眠，焚香烧纸，灯火不灭，安葬完后，开宴用餐，席间，孝子贤孙素服向乡亲等鞠躬叩头致谢。 自亡者辞世起，每七天为一七，直到七七到年才算结束，而后为百日，在这样短的时间里面反复举行悼念活动，其意在于加深对亡者的追思，缅怀，此后为头周年，二周年，三周年（立碑），三年服丧期间，儿子家春节不能贴红对联，而铁紫对联并书写怀念辞世亲人的内容。此后，每年清明节、寒衣节、除夕夜儿女去坟头祭司以外，再无约定悼念日。这习俗既符合短期内对亲人的怀念心情，又符合人们随时间推移而逐渐淡忘事件的规律。 丧葬文化延续千年，经久不衰，表明其存在的价值，既是丧祭文化，又是中华文化的重要组成。丧祭活动不能讲究张扬，搞铺张浪费，悼念亲人，不是追神弄鬼，其源于血缘关系上对亲人的不尽思念，反映了人们对生命的敬畏，丧祭文化对于社会稳定，增强家庭成员，乡亲关系等具有特殊的意义，其社会功能深远