编者按

大型历史记录片《中山国》已经完成全部拍摄并即将在央视播出。这部六集纪录片通过专家采访、情景再现、动画制作等方面为我们重现了这个消失于两千多年前的古国。在纪录片拍摄中，摄制组历经一年，走访了国内外著名历史学家、考古学者、文物修复专家、文艺学家等近百人，为纪录片的拍摄获取了丰富的素材。

我们摘取其中一部分采访文字，制作了本专题，从本期开始陆续推出，敬请关注。

本期出镜专家：李学勤

李学勤：1933年3月生于北京，著名历史学家、古文字学家、考古学家，历任中国社会科学院历史研究所所长、清华大学思想文化研究所所长等职务。现任清华大学历史系教授、国际汉学研究所所长、博士生导师，国务院学位委员会历史评议组组长，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长等。

Q：能不能跟我们介绍一下守丘刻石？

守丘刻石是一件非常珍贵的文物，因为先秦时代的石刻是很少见的，特别是中山的石刻（守丘刻石）是唯一的一件，它的价值宝贵我想是可想而知的。我受河北省考古界的委托做过一个释文，根据我个人的理解，那里边提到一个人，这个人的职官是监罟，监罟是管打鱼的事情，很低贱的一个官名。他是尤臣，尤臣是罪臣，他名字叫公乘得。他在守丘，就是看守陵墓。估计他原来是一个很重要的大臣，他被贬到那里看守陵墓。这就是河光石的主要内容。河光石（守丘刻石）的作用，就是表明这个地方有中山王国的陵墓，要不然他守丘看守的是什么，他看守的就是陵墓。

守丘刻石拓片

Q：关于青铜侯钺上的铭文的争议很大，有人认为是周天子封的，还有说是伪造的，您怎么看？

斧钺型的兵器，在中国自古以来就是权力的象征。按古书上说，周武王伐纣的时候，左手和右手都拿着像斧子一样的兵器，代表他的王权。中山国的这个青铜斧钺也是一样。战国时期是不是还要尊奉周天子这种权力，实际上是有的。现在古文字学上有好几个例子，都可以证明。当时虽然周天子没有什么真正的权力了，可是他的身份还在，有的时候一些诸侯还是要到他那去请命，给他报告，送点儿东西。所以说天子建邦表示他中山侯是合法的。那么究竟是不是他到周王朝这儿去了，我们不知道，但从文字上看是如此的，这个斧钺是建邦的一个象征。而且他是中山侯，那时候他不是叫作公，也不是叫作王，他是作为一个侯，当时说起来身份上还是可以的。

↑中山侯钺

←中山侯钺铭文拓片

Q：鲜虞中山是一个狄族部落，最后复国壮大，为什么会有这个情况？

这个问题是将来进一步研究的对象，需要进一步研究，文献如果没有的话，我们从考古上也可以看出一些问题来。

不过我们要看出当时这个历史有一个总的大的趋势，因为当时历史大趋势不是走向分裂，而是走向统一。从春秋时代以来，战争频繁、民不聊生，在当时那种情况下，大家都希望有一个新的统一的局面，我想这个大家是可以理解的。

在这个趋势里边，一些少数民族逐渐华化，逐渐跟华夏中原民族结合在一起。而且白狄鲜虞就是后来的中山，其实它不是孤立的，它是有一个民族迁徙的一条道路的，他们最早的时候应该是在陕西北部，甚至于还更西北一些，从那边迁徙过来。经过太行山，出了井陉这一带建立了好几个国家，不是只有鲜虞。可是只有鲜虞能够存在下去，这是因为他跟周围华夏民族的关系处理得特别好，而且华化的速度也非常快，所以这符合了当时民族融合的大趋势。我想这一点我们应该加以肯定，而且进一步做出研究。

白狄东迁

Q：那么您如何评价中山文化在中华文明这个大家庭里边的地位，以及它所起的作用？

我觉得它起的作用还是很重要的，除了我们刚才讲的历史趋势这点以外，我们还要看到鲜虞中山国最初建立的地点是殷商文化的一个主线。我不知道大家注意到没有，其实河北省的殷商文化的点比河南省殷商文化的点还多，这要在数量上应该还多。所以实际上殷商文化很大的一部分是在河北省的范围内发展的，而中山白狄这个国家在这个地方继承了殷商文化的发展。这方面，我们从考古学的方面来看，应该说是一个相当清楚的问题。

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