日本从脱离奴隶社会进入封建社会时期，深受中国儒家文化影响。《北史》、《路史》等古籍中多有记载，日本皇室为周文王的哥哥吴太伯的后裔。儒家文化对日本影响到底有多大？在继体天皇在位期间将儒学定为国学。圣德太子根据儒家典籍修订了国家律法“官位十二阶”和“十七条宪法”，但是日本人对与儒学的吸收并不是全面性的。

日本天皇和皇后

电影《菊与刀》中曾说，中国的儒学将“仁”立于一切道德之上，对于“忠”的看法则是有条件的执行，是相对的，即为“父慈子孝，长惠幼顺，君仁臣忠”。但是日本却直接无视了“仁”的存在，而将“忠”做为最高道德标准，而且是无条件的执行。这就能从一点上解释，为什么二战时期的人本军官会无视道德、人性去彻底执行“天皇的命令”。

日本武士

在这种变异的儒家思想中诞生了一个特殊职业“武士”，而武士执行的道德标准被俗称为“武士精神”，其根本则是无条件的执行天皇的指令。武士在日本是贵族阶层，日本封建时期产生的大量英雄基本都是带有浓重“武士精神”的烙印。这些英雄一般都有这几个特点：

尚武且豪气

拘礼而向往个性

性格刚毅且自强

爱国（这个爱国比较狭义）

带有悲情色彩

根据这几个品质，我们就能解释，为什么日本人会如此喜欢岳飞、关羽、项羽、文天祥、霍去病、荆轲这些人物了。因为他们都符合了日本人对于英雄的要求。在日本，可能是闲的没事干，经常会做很多莫名其妙的榜单。而排“中国历史N0.1英雄”是他们经常干的事情。

日本网站排的NO.1系列

1937年12月日军侵占杭州，当时臭名昭著的日本18师团在杭州城中烧杀抢掠无恶不作。当他们来到西湖时，日本军队竟然把太湖边的树木全部挖掉换成了樱花树，毁坏的名胜古迹不计其数。但是日军却没有对西湖边的岳王庙和岳飞墓进行破环，不仅没有破坏他们还派人修葺一番。

日本军人和岳飞墓的合影

日本军在西湖边

日本军在西湖桥头

很多日本军官来到岳王庙烧香下跪，在岳飞墓前拍照留念。这些举动和他们在其他地方干的事情形成了鲜明对比，但是这些看似怪诞的行为并不奇怪，因为岳飞在日本人的心目中是神一般的存在，是中国最有名的爱国将领，这个并不是小编胡邹。

岳飞画像

日本的世界史教科书是被篡改过的，但是对岳飞的评价却非常之高，这是日本《世界历史教科书》中对岳飞评价的原文：

なぜに忠臣が殺されねばならぬのか。異民族への抵抗と名将としての華々しい勝利、そしてこの悲劇性が、日本で人気の諸葛亮孔明を凌いで、岳飛を中国史上最大の英雄にしたのであろう。その意味では秦桧は岳飛人気に一役買っているとも言える。しかし、当時の宋には和平が必要だったといくら秦桧を弁護しようと、岳飛を無実の罪で陥れ、さらに「文字の獄」の先駆けとなる言語統制を行なった秦桧の罪が許されるわけではない。

現在も岳飛廟の前には、秦桧とその妻王氏が像となってひざまづき、９００年前の罪を詫びている。そして、今も岳飛の名声を慕って訪れる人々により、鞭打たれ、叩かれ、蹴られ、唾を吐きかけられているのである

还有，在日本政府官方杂志《写真画报》中，用以爱国教育的一期杂志，将带有岳飞姓名和“精忠报国”四个字的大鼓照片作为了封面。可想而知岳飞在日本人心目中的位置，这也解释了为什么二战时期侵华日军不敢碰岳飞墓的原因了。

《写真画报》封面

但是，日本最终还是错误的理解了中华真正的儒家正统，忽视了“仁”的精益。这种“武士道”的推崇和儒学有类似却又有区别，在中国也有很多符合这几个品质的英雄，但是又不单单只有这些，我们中国人的英雄往往还有一个说不清道不明的品质，叫做“气节”和“仁义”。