2017-09-08 德藏

一、方向与目标

修行难，是要用全部的生命融入；修行也容易，可以说在漫长的细水长流的生活方式里修持。

之所以能走上这条路，回顾我自己的经历，根本追求修行的究竟目标，

听起来没什么。但是每个岔路口都是这个信念把我拦住我才能走到今天。在学校时沉浸学术思维，是这个信念提醒我的偏执；沉迷佛教的那些年里，顶礼膜拜和穷究佛学义理之余也总是隐隐对佛教之偏陋有一分自欺不了的疑意...直到机缘来了，自然能认出真东西来，抓住机会，进而信受奉行，开始真正的前进。

二、必要准备是【德】

一方面是根本信念的根深蒂固（需自察自澄，不是自我洗脑一条道走到黑）。

另一方面是人格：虚心才能纳道，少私才能与法的真义相合，发自真诚的敬爱法、祖先父母、一切传授我等佛法的师父、上师，才能培育根本，这些都是最基本的，是能不能遇到“真道”并抓住机会皈向之的必要准备，当然除开修行，本来这些也是为人处世的基本素质。

没有“虚心、少私、诚敬”，谈不上德；德不及格，遇到真正殊胜的法也会擦肩而过。或者就是入了想象的什么路子，也容易遇到歪门伪师，因为习性相同。传统有说：你是什么样的人，就会接触什么样的人。你是品德高尚的人，绝对不会接触卑劣者。

三、浸蕴式学习

修行不是你先把它从文字上抠明白，列成步骤一二三，再依次练出来。那样明白的一定只是个想象，修出来的就更不知道是啥了。

不要试图文字堆里觅天心。（此路最是埋没英才）直心修行方是真。经文乃是福德智慧圆满的根本呈现，也是殊胜法义以文字的直接讲述，很难以字义明法义，所以直接念诵，让文字蕴含的法义在心中自然浸润，润物细无声。久而久之，法义自明。道义自解。业也在诵经中消解，福报智慧也在诵经中递增。

四、【修行要道】

初学者修行一般生活与佛法分开，应该念经诵咒的时候，就专心修持，然后工作和生活的时候，好好生活世间。初学者对修行有明显的时间和修持的概念，比如早上念什么，或者今天念什么，或者功课是什么，修完后，继续原有的生活状态。

中等修行者，懂得将佛法与生活逐渐融合，懂得佛法中的妙理与佛法结合起来，遇到生活中的问题和障碍，也懂得用佛法妙理来解决，也懂得在生活中去领悟佛法的意义。

上等修行者，佛法也好，生活也好，已经无二无别，圆融一体等境界。

生活形式和用功皆应以自然为准。既不能懈怠，也不能硬来强求。根据自己的时间合理安排修行的方式，让精神始终在愉悦的状态中修行。这样进步非常快，如果一开始勇猛精进，缺乏精深的法义领悟与福报智慧，专注精进和苦行，容易消耗太过，反而不利于修行。

五、反对“随意拜师”，形式主义的修持

第一，师父也好，上师也好，其殊胜程度，其重要性不言而喻。如果修行缺乏明师，肯定终身难成。所谓明师，是指真正证悟有殊胜功德，并且能够如法指点自己修行，随时观察和抉择自己一切因缘的上师。

不然，你哪怕拜见和皈依再殊胜的上师，不能随时得到指点，加持，帮助，世间疑难，出世间障碍化解，修行道路前行，那么没有丝毫的作用。

师与弟子不光心应该近，身也应该近，应该能够做到长期无碍亲近或者随时请问上师。现在很多有圈子，动不动对非亲近弟子设置条件，统一皈依，不能随意打电话，也不能随时亲近，必须通过某某师兄请问，要请问教法，也需要经过重重关卡，如果求法也只能统一求法，很多时候，很多佛弟子皈依，求法，修行都只能被这些所卡，难以得到真正修行。

本人拜见所有的上师都没有遇到这样的问题，如果让我必须通过某某才能亲近、拜见、皈依、求法，设置各种条件和关卡，甚至有些还要建立档案，填写表格。我是从来不去拜见。我所拜见的真正上师，我都必须保证自己能够随时亲近，叩问，祈问教法，得到真正心意的各种教法。

方向和目标很重要，跑了很远发现跑反了，就麻烦了。

生活中，学习和工作都尽份认真（但不要过度消耗），有独立的谋生的能力对未来的社会生活和修行生活都非常重要。

我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。