在南京历史上，梅雨季节是一些文人雅士、品茶爱好者的最爱。旧时，每当梅雨时节，具有“六朝烟水气”的南京，家家会搬出大缸或瓮罐于庭院之中收集天上落下的雨水，以便烹用当年新茶。一些骚人墨客则聚会细品梅雨茶。品茗观景之余，往往还联名作诗，饶有情趣。

到了清朝，南京人不但用梅雨烹茶，还形成“雨集”，妙相庵雨集最为称著。

晩清，陆师学堂新测金陵省城全图，薛家巷妙相庵的位置

金陵名胜，大多与历史上的帝王将相、才子佳人有关。十朝都会的悠久历史和厚重文化，凭借这些古人一处处胜迹遗存被史载口传。然而有一处胜地却是由一种江南风俗而扬名，这就是妙相庵。它在晚清，不仅是官宦士绅、文人雅士常常雅集的去处，也是商贾游人、平民百姓每每涉足的场所。

只是这处胜地今天已不复存在，只能从前人的记载中领略它的风采。

乱后独存的妙相庵

妙相庵位于鼓楼东南边的薛家巷，邻近唱经楼，原为一小庵。《金陵园墅志》称其为“屈子祠园”。因嘉庆年间，秀才金惠元（字梅峰）在庵中设馆课徒，有一顽童不肯受教，受到金惠元责打，顽童投园中池塘而死，金惠元也自沉而亡。庵中僧人修本幼师金惠元，遂舍庵为屈子祠，主祀为爱国而自沉汨罗江的大诗人屈原，而附会把金惠元列为配祀。这可能是南京历史上有记载的唯一纪念屈原的祠庙。清末张汝南写有百首《江南好》词，第十二首即咏其事：“江南好，祠向屈原过。萝薜夜悬山鬼月，池塘水涨汩罗波，哀怨楚些多。”

修本后又“广治池亭”，形成“曲槛临风，空亭枕雨，疏花幽竹，明瑟有致”的园林。故称“屈子祠园”。园中有书法大家包世臣用草书为屈子祠题写的“天问草堂”匾额，有另一书法名家汪正望用隶书集《楚辞》中句书作的长联，还有著名书画家汤贻汾和夫人董婉贞书写的屈原长诗《九歌》。时为江苏学政、后任户部尚书的祁寯藻以及两江总督陶澍等人皆有诗作并刻石嵌壁。幽美的自然环境、名家的妙笔文翰，使妙相庵成了晚清时南京一处新的名胜。

金陵诗人金和在太平军未占领南京城之前写有《游妙相庵》诗一首：“四边山色一园新，忘却门前有热尘。春尽草香浓似酒，日长花意倦于人。短桥水上萍争路，小阁云多竹买鄰。不受提壶村鸟劝（指农夫），为留醒眼拜灵均（指庵中屈子祠）。”可见妙相庵确实是个摒去尘氛、幽静宜人的好地方。

有些文章说，太平军占领南京后，翼王石达开将妙相庵作为府邸，称“翼园”。但据太平天国研究专家郭孝存的《太平天国博物志》所记，翼王石达开的府邸先后只有三处，一是城北清溪里巷熊氏宅，二是合斗巷旁明张侯府后刘氏宅，三是上江考棚邢园（即缘园）安徽道员王氏宅。没有妙相庵是“翼园”的说法。事实是，在太平天国定都南京的第二年，即1854年，天王洪秀全下诏，将妙相庵划为天王府御花园。在此后的12年中外人不得而入。晚清书画大家何绍基在太平天国失败后的第二年曾来南京一游，作有《金陵杂述四十绝句》，第三首诗后小注说：“妙相庵秋海棠壁最胜，今壁已毁，余景亦非昔，贼改为御花园也。”民国《新京备乘》也有这样的记载：“闻城陷时改为御花园。”

也许正因为是洪秀全的御花园，与南京城中几乎所有庙宇园林遭到毁灭性的破坏不同，妙相庵未遭到人为的摧毁，虽有损坏，但基本上还保留着旧时风貌。清军收复南京后，全城到处残垣断壁、瓦砾成堆，独有妙相庵基本完好。所以“八指头陀”释敬安在《妙相庵》诗中写道： “百战无残垒，岿然独此存。古藤犹铁色，旧碣尚苔痕。有相能逃劫，无为道益增。台城落日里，多少未招魂。”西南大儒莫友芝乱后应曾国藩之聘，来金陵书局编校古籍，他在同治四年（1865）二月十九日参加在妙相庵举行的文人聚会，在当天的日记中他写道：“庵中池上梅数十株，才有数朵开者。自金陵陷十二年，游观之所皆废坏无存，唯此庵花木差玩耳。”（《莫友芝日记》）

品尝梅水茶的胜地

黄梅天气是江南地区特有的气候现象，在每年农历的五、六两月中，天气阴晴不定，雨水绵绵；此时梅子初熟、由青变黄，故称黄梅天气，又称梅雨季节。由这种特别的气候，产生了江南地区多年以来特有的一种风俗：烹尝梅水茶。

古时不存在大气污染，故梅雨季节，雨水极佳，甘滑胜似山泉，为嗜茶者所珍爱。清人顾禄在《清嘉录》中写道：“居人于梅雨时，备缸瓮，收蓄雨水，以供烹茶之需，名日‘梅水’。”且梅水“蓄之瓮中，水味经久不变”，有“烹茶须甘泉，次梅水”之说。（罗廪《茶解》）清人徐士鋐有一首《吴中竹枝词》写梅水茶：“阴晴不定是黄梅，暑气熏蒸润绿苔，瓷瓮竞装天雨水，烹茶时候客初来。”

而正是烹尝梅水茶这一风俗，使妙相庵扬名江南。

在梅雨季节，金陵文人墨客们相集于妙相庵，用庵中僧人收集的“梅水”，煮泡新茶，品茗清谈，挥毫泼墨，吟诗作画。这样的雅集因在绵绵梅雨中举行，故称“雨集”。而乱后独存的妙相庵地僻境幽，绿阴如幄，正是金陵读书人“雨集”的最好场所。

被曾国藩誉为“大江南北唯此一人”的张文虎（1808-1885，号啸山），学问淹博，精于校勘古籍，寓住南京十年，在金陵书局编校《史记》等儒家经典。同治四年（1865）闰五月二十五日，他参加了“雨集妙相庵”的活动。这次“雨集”由金陵诗人孙文川招邀，参加者有十二人。张文虎在当天的日记中写道：“雨，至妙相庵。绿萍满池，红薇当槛，雨景殊佳。登台望钟山，云气空漾，群峰出没，鸡鸣（寺）、台城则近在襟带间尔。”如同醉翁之意不在酒，在乎山水之间一样，读书人嗜茶之意亦可作此观。

当然，到妙相庵品尝梅水茶的还有平头百姓。清末著名文人、曾任《申报》编纂主任的王韬（1828-1897）来南京文游期间，就在妙相庵遇见艳帜高张的秦淮名妓任素琴、缪爱香在嗑瓜子、尝新茶，王韬曾在她俩闺室中多次宴会。（王韬写有《白门访艳》一文，记其与两妓事）这次不期而遇时，任、缪二人频频向他抛媚眼、送秋波，王韬就是不理，犹如不曾相识一般竟自而去。这大约就是既想当嫖客，又想博功名的文人心态吧！

“五月雨集妙相庵，六月刘园观荷，七月飞霞阁看云，八月秦淮水榭玩月，皆具文社、会饮。”（《可园备忘录》）金陵学者陈作霖的这条记录，说明“雨集妙相庵”是晚清金陵文化精英们每年雅集的一张文化名片，也是今天南京远远逝去的一道文化风景。

“暨南学堂”时期，妙相庵内原屈原祠池亭景致

古妙相庵的彻底消失

直至1906年，因妙相庵环境及房舍设施甚好，又邻近两江师范学堂，两江总督端方奏准在此办“暨南学堂”，以教华侨子弟。辛亥革命后，学堂停办。1918年，黄炎培在原址恢复暨南学堂，改名国立暨南学校。1923年，学校本部迁上海真如，先迁男子部，到1927年，女子部迁出为止。1927年，国民政府定都南京后，时任主席的胡汉民曾一度居住薛家巷妙相庵。1932年，在北平的陆军大学（前身为行营军官学堂，1906年，袁世凯在保定创办）迁入南京汉口路薛家巷妙相庵旧址，三年后，陆军大学与黄埔路中央陆军军官学校合并后迁出。1935年，国立戏剧学校成立，校址即定在陆军大学原址。抗战期间戏校迁四川江安，抗战胜利后回南京原址复课。中华人民共和国成立后，戏校迁至北京。原址成为部队工厂。直至20世纪90年代，旧城改造，古妙相庵彻底消失。笔者从多份晩清、民国地图上可见，屈原祠的确切位置在今天汉口路与天津路交界处的东北侧、鼓楼隧道南面出口西侧，即今鼓楼医院新楼中南部。

来源：杨松涛 邹尚