河南省睢县古称襄邑就是因襄陵而得名。

宋襄公乃仁义之君，为春秋五霸之一，他的墓又称襄陵。宋襄公墓呈圆锥形，由黏土堆压而成。此地原为宋襄公因思念母亲而修建的行宫，泓水之战负伤后在此疗养，后葬于此，现行宫已不复存在。

宋襄公筑台望母的传说故事流芳千古。 为弘扬忠孝的传统美德，睢县融资3000余万元，在历史文化名城——中原水城睢县北湖的望母台上投资兴建了宋襄公公园。

2006年，宋襄公陵被商丘市人民政府公布为第二批商丘市重点文物保护单位。

襄公陵园与诚信并在

走进宋襄公陵园，奇鸟怪兽整齐的列在道路两侧，与修剪整理的草木相映衬托，使游人禁不住地严肃起来。

在凤凰湖中央，有一座名叫望母台的小岛上，就是宋襄公墓地的所在地。小岛四面与水没有连接，应该是被孤立出来的一块，站在远处观望，谁能想到这里沉睡者竟是千年以前挥斥方遒的帝王。

墓地经过修理和重建，如今已经达到占地152平方米的规模，墓地呈圆锥形，是黏土推成的，原来是葬在宋襄公墓的行宫里的，但是因为如今经历了真么多年，行宫早已不复存在。

周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋楚军队在泓水（古河流名，故道约在今河南省柘城县西北）相遇：楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。目夷请求进攻，宋襄公坚持讲求“仁义”，楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷再次请求进攻，宋襄公说：等他们列好阵的。等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿，后不治身亡。宋襄公死后，后人遵从他的遗愿，把他葬在望母台上，活着没有尽孝，死后陪伴母亲。时至今日，春秋五霸的陵墓中，宋襄公王陵是唯一的幸存者，而其他4位霸主的陵墓早已夷为平地。大概是宋襄公筑台望母，并葬于望母台上，至死不忘孝敬母亲的缘故，后人才不断地修缮保护起来。

在墓地附近曾有30公分高的陶豆出土，上有“下宫”方形篆体印章。“下宫”是与“上宫”相对而言的。上宫为地上的宫殿楼阁。“下宫”指的是地下的宫殿。这种陶豆即为陵墓中的殉葬器皿。这是宋襄公葬于此地的可靠证据。

在襄园之中还建有“揽丹榭”、诚信楼、仁义广场等其它的建筑，棕色的木质结构与灰白色的瓦片相搭配，既古色古香，也颇有现代风格。

筑台望母与日月同辉

宋襄公集忠孝、仁义、诚信、礼仪等传统美德于一 身，在豫东这块古老的土地上留下许多美妙的传说故事。其中，他为表思母之情修筑望母台，眺望身在异国慈母的孝顺之举被后人传唱。

据《睢洲县志》记载，宋襄公的母亲是一位爱国女杰。相传，当年其母意欲归卫抗敌救国，而夫君宋桓公不允，并以废其正宫相威胁。公元前661年，北狄灭卫，宋襄公母见国破君亡，心急如焚，宁愿抛弃正宫娘娘之位，也要执意助兄长立君复国，宋桓公一气之下，将她遣送归卫。

其母回国后，先后策动长兄、次兄率兵奋起抗敌，驱狄出境，使卫国转危为安，日渐复兴。而宋襄公母却被宋桓公遗弃，无法返宋，母子无法团聚，宋襄公母亲思念着自己的孩子，宋襄公也同样思念着自己的母亲。但如何与母亲相见呢？接母回国，违背君父生前意愿，为不忠；不接母回国，辜负母亲的生养之恩，为不孝。思来想去，他终于想出一个忠孝两全之法，决定在宋国（今商丘）的西部边境襄邑（今睢县）北城修筑一个望母台。公元前650年秋，宋襄公就派200名工匠，修筑望母台，周围百里的百姓闻之纷纷前来帮忙，结果一个占地500亩、高达5丈的望母台，只用了5天时间就建成了。第六天，宋襄公举行祭台大典，只见他面向西北焚香叩拜，台下千万臣民，也数里跪拜。自筑起望母台后，宋襄公每逢母亲生日和自己生日，以及逢年过节，他都到此登台望母。 公元前638年11月的泓水之战中，宋襄公右股中箭，在望母台行宫养伤半年而驾崩。依其遗嘱葬于望母台上，至死不忘望母行孝。

望母台现在看来不过60亩，水面以上高也不超过5米。其实当初修筑的时候，要比现在大得多，也高得多。因为宋襄公要做忠孝的表率，必然常到这里举行望母大典。于是，这里自然而然的就成了宋襄公的行宫，建有处理军国大事的宫殿、寝宫、御膳房、禁卫和侍女住所，望母台之北又建起御花园，骆驼岭即为花园中的山丘。如此算来，这个以望母台为中心的庞大建筑群应不下于500亩。其高度现在不足5尺，风雨剥蚀每年按0．1寸递减，2600年就是2．6丈。若把北湖水平面视为湖外的地平面，两丈以下才能见到北湖初建城时的宋代地层。宋代地层距春秋时代的原始地表又有多少，那就无法计算了。由此看来，望母台初建时高度绝对不会低于5丈。据考古学家验证，望母台确系春秋时期的夯筑土台。

宋襄之仁与天地共存

宋桓公将死，轮到嫡子宋襄公即位。他再三向父亲请求，“目夷长，且仁。”意思是说我不如庶兄目夷仁德，让他来做国君吧。宋襄公即位后，又马上任命目夷为左师（国相）。

齐国国君齐桓公感觉自己将不久于人世，“属孝公于宋襄公”。一代霸主，将太子托付宋襄公。齐桓公死后，五子争位，齐国内乱，孝公逃到宋国。宋襄公信守承诺，率领诸侯，打败齐军，将孝公扶上君位。

齐桓死，群龙无首。宋襄公“尊王攘夷”，如集诸侯在盂地开会，共商天下大计。目夷劝他不要自找麻烦。襄公不听，认为无信不立，无德不能服人。结果南蛮楚国伏下兵马，“执宋公以伐宋”，自己成了价下囚，陷国家于险境。

最让天下人褒贬不一的是“泓水之战”，宋襄公竟与对手讲起“仁义”，结果连自己的性命也搭了进去。

宋襄公得了楚军伐宋的信，急忙带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。成得臣派人下战书。宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，人人不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。

约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声地就：“ 咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”子鱼又暗暗叫苦。楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。此时，两军一齐擂鼓交战。襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。乐仆伊和华秀老见襄公已离虎穴，也就各自逃回。成得臣乘胜追击，宋军大败，死者不计其数。

宋襄公由于受伤过重，第二年就死了，可是人们还一直笑他，后人把对敌人讲仁义的可笑行为，称为“宋襄之仁”。

这正是：

泓水之战，

襄公扬名。

仁义之师，

义不屈节。

（李海军 文）