清代“新津十二景”修觉山图

如果说唐朝是中国历史上最辉煌的一个乐章，那么，唐玄宗李隆基所开创的“开元盛世”就是这个乐章中的最强音。

“开元盛世”资料图

在当时，唐都长安成为世界上最大的城市，人口达到80—100万，大明宫总面积相当于今日紫禁城的三倍还要多。而唐朝的疆土更是浩瀚至1076万平方公里，南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化），可谓泱泱大国，别无其二。

唐代疆域图

四海通达，八方朝圣，丝绸之路让中国联通了世界，从长安伊始，直抵地中海深处，众多国家的国君、使臣、客商、僧侣、学者、工匠、医生、胡姬沿着这条路纷至沓来，天下贤才愿往，泱泱大唐敢用，70多个蕃国前来朝圣进贡；农业、手工业、陶瓷业、丝织业、造纸业等等万业兴荣，不仅在国内政治开明、思想解放、人才济济、民族和睦、疆域辽阔、国防巩固，更在世界上完成了经济，文化，手工，乐舞，民族大融合，成就了中国古代文化的鼎盛时期，世界上无与伦比的繁荣昌盛景象。

北宋著名书画家李公麟绘“修觉山图”

清帝乾隆钤印“太上皇帝之宝”

大唐盛世是中华民族勤恳的百姓塑造起来的伟大，而以安史之乱为拐点，更成为了中华民族复兴路上的标榜。唐玄宗为了避难安史之乱，居于“天府之国”成都，在这里度过了1年零85天的清闲日子。当时的北方虽战火不断，却捷报频传，而处于大后方的四川仍是一派歌舞升平景象，加上天府山川秀色可餐，玄宗自然有心情寻幽揽胜，游览了新津老君山、修觉山，并经蜀州去青城山，而在修觉山此处，明《蜀中名胜记》记载“唐明皇驻跸，为题修觉山三字”。

明代（1633年）宫廷墨绘斋刻本《中国名山录》修觉山图

让玄宗万万没想到，唐玄宗御书御笔的这座修觉山，成为了后来人“家国情怀”的精神寄托。所谓“修觉”，即是“修身齐家治国平天下”，这是对“大学之道”的概括，是儒家学说的精髓所在，更是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结，这种“修齐治平”之道、这种“家国情思”的报复，荡漾在修觉山。

“新津十二景”修觉诗碑

诗圣杜甫作《游修觉寺》诗云：“野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。”杜甫立于修觉山上，举杯“神助”之酒，以酒助兴，下笔有神，石径就像绕在山林间的飘带，大江之上的天边白云悠悠，这一切虽然美好，但却触动了心中几经坎坷、壮志未成的家国情思，以及客居异乡、流离在此的一缕乡愁。

资料图：“诗圣杜甫”

陆游20岁立下“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志，却屡受无情打击和排挤，也在修觉山，用一首对空绝唱，“蜀汉羁游岁月侵，京华乖隔少来音。登临忽据三江会，飞动从来万里心。地胜顿惊诗律壮，气增不怕酒杯深。一琴一剑白云外，挥手下山何处寻。”一吐自己不能收复大宋失地的怅恨。

资料图：爱国诗人陆游像

杜甫也好，陆游也罢，更有万千后来者，都曾驻足在修觉山上，“西川供客眼，惟有此江郊”，天府之国、成都平原尽收眼底，并借着修觉山上的这一壶烧酒，随着岷江徜徉东去，“修身、齐家、治国、平天下”的“家国情思”浩然升起，或感叹、或悲壮，无论其他，这一种“家国情怀”已经铭刻于修觉山上。

修觉山除了是“家国情思”“壮志千里”的载体，更是中国文明的集大成者和核心之一。在地理格局上来看，鸟瞰天府之国的文化遗址和文化名城，三星堆文明、金沙文明、高山文化、文君文化、三苏文化等等皆以修觉山文化为中心。在历史流传来看，北宗禅创始人神秀大师、唐玄宗李隆基、诗仙李白、诗圣杜甫、陆游、范成大、八大家苏轼、苏辙、竟陵派创始人钟惺、大明第一才子杨慎、当代史学家顾颉刚等文明人皆游览修觉山，并留下诗文墨迹。滚滚长江东逝水，长江犹如一条华夏大地的脊骨，支撑起万里疆域，而长江文明，更如同流淌着的万里云河，蔓延在每一个中国人的精神里，上游修觉山、下游会稽山，这两大文化名山连在一起就是长江文明的缩影。

修觉山到会稽山见证了长江文明的时代沧桑

刀耕火种.一脉相传

大道之行，天下为公。中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民，时光穿梭，历史的轮毂从不停歇，时至今日，修觉山依然屹立江边，而中华民族已经汇聚起亿万人民的磅礴之力，锐意进取，埋头苦干，向着国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，中华民族伟大复兴更进一步，而这一座“家国之山”“修觉之山”，正见证着一个民族的伟大复兴。