王以仁，1902年出生于天台县一个破落的大家庭。父亲毕业于北高师手工科，曾在台州六中及天台中学任教多年，为人忠实，不喜欢与人往来。他母亲十分贤慧，一切家务及子女教育，差不多由她一人经手。王以仁曾说：“倘使有遗传的话，那么我的遗传于父亲还不及遗传自母亲好处多些。”

1923年，他去上海教书开始用白话文写作。从1924年以后，不断有小说、散文、诗歌在《小说月报》等刊物发表，引起文坛的注意。

虽说他是天台人，但天台人现在知道他的恐怕也不多了。即使知道他的人，或许也都以为他只是个小说家，其实，王以仁还是个很有天才的诗人，至少，是个很有点诗人气质的小说家。承认他是诗人的，在20世纪20年代，便有郁达夫、王任叔、许杰等。

1

王以仁在1926年夏秋之间失踪，郁达夫在王以仁失踪后曾写过一篇散文，题目就叫《打听诗人的消息》。王任叔有《怀以仁》诗，因为一年之前，王任叔曾将两片落花投之于火，王以仁因而“深夜独坐，倍觉怅然，有感于怀，因成是曲”，写了一首诗《落花曲》。两人用诗抒怀，以诗代信，同是功底不浅的诗人。

许杰是王以仁最要好的朋友，郁达夫曾说：“有一位天台诗人王以仁，出家已及半载，生死末卜，而吊他怀他，打听他消息的人，只有一个许杰。”许杰写的悼念王以仁的文字，恐怕是最多的，其中包括收在王以仁《幻灭》中前面那篇长达三万多字的《王以仁的幻灭》，和收在这本集子最后一篇的《秋夜怀以仁》。

当年，许杰先生在得知笔者要写点有关王以仁诗作的文字，寄来了他珍藏着的王以仁的全部作品，并鼓励说：“关于陆蠡，你已写了许多文章，很好；关于以仁，在诗歌方面还没有人论过（其实他的小说散文，也富有诗意），你可以多写些文章。”许杰曾多次对笔者说过：“王以仁当然也算得是个诗人!”

2

许杰曾说：“以仁的守旧与固执。真是无可掩饰的。”在王以仁开始用白话文写作诗文之前，思想、行事非常守旧，也很复古。有一个时期，王以仁在学校里组织诗社，写玉梨魂20首，红楼梦杂咏等诗，也学那些古董，自号爱梅山人。许杰写了一首运用白话文的新诗给他，想引起他对新诗的兴趣，他却回了一首古色古香的古诗。可是，王以仁自1924年开始运用白话文创作诗歌和小说，短短3年，竟一口气写下了20余万字的作品，其中包括一部完整的中篇《孤雁》和一部长篇小说《幻灭》前两卷，还有《哀中国》和《灵魂的哀歌》两首长诗的残稿。创作数量之多和质量之高，都十分惊人。许杰曾自愧不如地说：“他的运用白话文的时间，虽然没有我来得早，但他那美丽而复杂的句子，我却无论如何也学不像。”(许杰《王以仁的幻灭》)

在《幻灭》中，他曾借主人公少敏的心理描写说：“现在的世界，若不亲身投人急流的河中，去和汹涌的波浪奋斗，是永远不能有完善的希望的；要改造现代社会，除非自己奋臂而前往!”还借紫石之笔，发出了这样的呐喊：“我们应该自己挣扎，脱除了朽索的束缚，走出枯骨堆中，去欢迎那新生的太阳，去畅吸那腥污的气味!巨浪在随着海风而汹涌了!囚徒们呀!我们应该开始撒旦的工程!”

“

在诗歌中

王以仁更激昂地呼号：

用婉转的歌喉

去安慰劳苦的农民，

去解除工人们的烦懑，

去唤醒沉沉如梦的人生!

”

从这些字里行间，透露出了一股积极向上的精神。直至今天，我也还怀疑，他不一定是自杀，可能死于其它原因，只是缺资料难以证实了。他的死，好比是在一支交响曲中，突然冒出了一个不和谐的音节，叫人惊诧，叫人叹惜，叹惜中国文坛失去一位难得的诗人。

3

王以仁的诗歌，数量不多，能读到的只有八首，其中《哀中国》和《灵魂的哀歌》还是两首长诗的残稿。但就在这些极有限的诗稿中，我们可以看到，作者的功底深厚，各方面修养极好，特别是初露宏篇巨制端倪的长诗《哀中国》的“序曲”和“第一部曲”中，可以看出作者有驾驭这黄河长江般一泻千里气势的能力，他对新诗这种文体，技巧已趋娴熟，写来得心应手。诗歌中忧国忧民的情绪，比小说散文中表现得更为强烈。

据许杰说，王以仁的诗产量很高，可惜大部分散失。他最早的一首长诗《灵魂的哀歌》，本来除序曲外，尚有六节，后来原稿遗失，如今能读到的只是这首长诗中的第五节。这是他最早完成的长诗，当他写完序曲和前面四节时，曾面呈郭沫若。郭沫若接诗看了一段后说：“这是很好的，你放在这里。让我细细地看。”从那之后，他便时常送诗去，《创造周报》上曾发表了一首短诗《林中早行》。

那首王以仁写后颇为得意的《灵魂的哀歌》，解放后未被选入浙江文艺出版社出版的《王以仁选集》，许杰为此深感可惜。许杰在给笔者的一封信中说：“即使以仁写的文章，也有没有收入的篇章(如《灵魂的哀歌》)，真气死人。”这个选本里，还砍去了长诗《哀中国》第一部曲末尾上的最后一节诗。这样一来，对原著是有所伤害的，对了解作者的思想全貌也不利。就从这些被删除的文字看来，也只是一些不满黑暗现实的言词和愤世嫉俗的心情，不该完全否定，如《灵魂的哀歌》的最后一节：

“

啊啊！人类是相互残食的英灵，

世界是再没有庄严的静境！

啊啊！我愿永远坠入阿鼻地狱，

和无辜受罪的同胞为邻。

”

诗人凭直觉认识人生，是真诚的，其中不准确处因时代的局限，不能苛求。诗中表现了对劳动人民的同情，是值得肯定的。就全诗看来，也像他的小说一样是憎恶黑暗社会的愤懑情绪的反映。王以仁在他的诗文中，早就明确地提出，旧社会非彻底推翻不可，这应是他作品中的精髓。我们可以推测，如果他不死的话，几年之后，他也会被卷入革命洪流中去，成为一个冲锋陷阵的勇士。这个推测不是没有根据的，因为他在奉化教书时，便曾帮着王任叔，在奉化中学掀起一次反旧势力的斗争。所以，许杰在《王以仁的幻灭》一文中曾说：“你倘使没有离开我们，到现在，你一定也要去坐监狱了。”王以仁不是一个麻木不仁的仅仅叹苦情的弱者，他有顽强的一面，他有执着的追求。

4

在艺术上，我以为王以仁的诗，有三个大的特点：

最明显的一点，他的诗和他的散文、小说一样，有优美的文字。许杰说：“以仁文章的优点，应该以文句结构的复杂，与用字的美丽居其大半。”(许杰《王以仁的幻灭》)王任叔说：“以仁的残稿，是每篇都可以独立的；因为它的生命是在文字之美，而不在叙事的完缺。”(王任叔《怀以仁》)

王以仁诗歌的第二个特色：意象丰富。丰富的意象，本来便是一首好诗中必不可少的组成部分，而王以仁对此，运用得较为熟练。如《露珠》： 一颗颗晶莹的露珠， 可是地球母亲的泪痕？如《鸡鸣声中》：你莫要用洁净的手巾拭去汪汪的泪珠，让泪滴成湖，我们同把身儿沉葬。

这些具有丰富联想的诗句，都有生动鲜明的意象，这比那些仅仅借理趣表达概念，要高明多了。丰富的意象借助于丰富的联想和多彩的形象，联想和形象往往如一对孪生兄弟。浓郁的诗味又往往与漂亮的文字、深沉的感情同在，从不要“用洁净的手巾拭去”，到“让泪滴成湖”，再到两人一齐“同把身儿沉葬”便是。这是一切能称为诗的共同特点。它不同于那种只追求漂亮文字的无病呻吟之作，也不同于那种有真情实感而缺乏丰富意象的概念之作。

王以仁诗作的第三个特点：感情真切深沉，没有那种“为赋新词强说愁”的味道。诗是一种完全依仗表达感情而存在的文学形式，诗如果失去了感情，那就像人失去了生命，毫无价值。请看《鸡鸡声中》这一节诗：

“

惆怅！傍徨！在这鸡鸣声中，

眼看着这般憔悴的人儿含泪相送。

更那堪从哽咽着的咽喉里，

凄然的声音印在我的耳膜

前途珍重！

”

这直抒胸怀的诗句，真情灼人，叫人读了也会唤起心中藏着的秘密，从而引起共鸣。这首近乎直白的诗，能有如此之大的魅力，不能不归功于作者有深厚的感情。

王以仁对诗的认识，也颇有见地，他在《幻灭》中，借南屏之口论诗：“现在一般人的新诗，我真看得厌了。‘姐呀，妹呀，爱人呀’喊着，便可以算是情诗；‘战呀，干呀，鲜红的热血呀’写着，便可以算革命的诗歌；‘自我呀，玄妙呀’写着，便可以算是哲理诗，中国的诗人，真是又多又糟。”这些话，在今天读来，也还能引人深思，并得到启迪。

文/蔡庆生图/汤立坚

内容来源：7月11日 《天台报》第3版，转载自天台新闻网。

感谢每一位作者的辛苦创作，除原创文章外，《天台县上海商会》转载时均在文章里注明作者及出处。如涉及版权等问题，请在微信后台留言，我们将第一时间处理，表示感谢！