差一点推翻满清的太平天国,其中不乏能人志士。可是内部高层对当时的文人士子非常抵触,让当时的“知识分子”们很难进入他们的管理层,再加上他们的“拜上帝会”是“基督教”的教义结合中国传统思想形成一种独特的教义。所以太平天国的许多做法都让人很费解,比如在太平天国中的“王”就多达两千七百多位。更让人瞠目的是太平天国中居然还不止一个“万岁”。
“万岁”一词在封建社会中只有皇帝一个人能够独享,所以在历朝历代中都只能有一个“万岁”。而太平天国却打破了这个禁忌。关于太平天国有几位“万岁”,在坊间也有好几种说法。即便是一些史学家也有不同的说法。
一种说法是两位“万岁”,洪秀全与其次子洪天贵福。不同于历代体制,天王洪秀全称“万岁”不必论说,而幼主洪天贵福竟然也同时称“万岁”,开创了一朝两“万岁”的先河。
二种说法是三位“万岁”,在两“万岁”的基础上加上东王杨秀清。众所周知,杨秀清是太平天国的奠基人之一,也是太平天国的二号人物。随着杨秀清手中权力日益膨胀,内心的欲望也与日俱增,最终做出了逼宫洪秀全封自己为“万岁”的不智之举,也为自己招来杀身之祸!
三种说法是八位“万岁”,也是史学界争论最多的说法。这种说法的依据是1950年12月,由原“中央博物馆”移交上海革命文物收集委员会的一件玉玺,(现藏北京中国国家博物馆)。这件玺文用宋体正书阳刻四十四字:上部正中“天父上帝”四大字,两旁“玉”“玺”两大字和“太”“平”两小字。下部自左至右,依次是“永定乾坤”“八位万岁”“救世幼主”“天王洪日”“天兄基督”“主王舆笃”“真王贵福”“永锡天禄”四言八句。支持这种理论者认为此玺制造于1861年以前,这“八位万岁”是指:爷(上帝)、哥(耶稣)、朕(洪秀全)、幼(洪天贵福)、光(洪秀全第三子光王)、明(洪秀全第四子明王)、东(东王杨秀清)、西(西王萧朝贵)。
反对这种说法的人认为该枚玉玺是洪秀全于1852年11月在长沙制造的,没有任何文献资料说明洪秀全此后又重新镌刻了另外一方玉玺。而“洪天贵福”一名起始于1861年,玉玺中“真王贵福”一句又作何解释?太平军在1853年3月占领的天京,明王是1854年生在天京,玉玺中“八位万岁”何来明王?杨秀清直到1856年逼封万岁前,还是“九千岁”,如果他已是“万岁”,又何必再逼封?如果玉玺镌刻于1858年光、明王加称之后,那又正好说明杨秀清在1856年并不是“万岁”。那时,只有天王称“万岁”,“九千岁”逼封“万岁”,不是篡位取洪秀全而代之,又是什么呢?
洪秀全参加三次童式都没考上秀才,可见其学识一般。但是在古代皇权早已深入民心,就算是乡间的农夫也知道“万岁”就是皇帝。洪秀全怎么可能愿意别人和他分享这个称谓呢?按照中国传统文化的血亲传承,他的儿子和他同享“万岁”也还勉强。但是杨秀清的逼封“万岁”显然是触碰了洪秀全的底线。因此才有了“天京事变”洪秀全怒杀杨秀清 。
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