金农、郑板桥是乾隆年间不合潮流的人物，他们一生也曾有为官的理想，但现实总是让人失望的，让他们难以如愿而归隐。只能在扬州靠卖字来维持自己的生活，但就是因为这样的生活方式成就了他们的艺术天性，让他们在书法上不再有任何拘束，按照自己的意愿从事艺术实践，来发表自己的见解。那我们就重点来介绍这两位书法家:

金农( 1686- -1763)，字寿门，号冬心，浙江仁和人。布衣，曾被荐举博学鸿词科，人京未试而返。好学癖古，储金石千卷。中年游迹遍于海内，寄居扬州，遂不归。工八分，更创漆书。画为逸品，别开生面，意境奇奥高古。《冬心斋砚铭自序》云:“予夙有金石文字之癖，....石文自《五凤石刻》下，于汉、唐八分之别，心摹手追，私谓得其神骨，不减李潮一字百金。”

金农认为书法当“以心为师”“以自然为师”，而且自北宋以来，书法师承问题形成了一个基本定势，即从法帖中起步奉钟繇、五义之等书家为师，让一些不得志的文人才从这个定律中解放出来，金农就是其中的一个。当时在那个时期，金农说羊欣的楷书、孔琳之的草书都成为过去式，书法应该尊重自己的性情，要做到“以心为师”，而不是像羊欣那样模仿王献之，以致有“奴婢”之讥。由于王羲之被尊为书圣，后来者仅能效颦，导致书风趋向单一，所以金农说“书坛荒疏”，他不肯像前辈那样匍匐在这些名家脚下，而是从自己的心灵与大自然中寻找书法的意韵。这样的做法，让金农成为师法汉碑的书家，且敢于创新，形成了自己的独特的风格

郑板桥(1693- -1765)， 名燮，字板桥，以字行。江苏兴化人。乾隆元年进士，官山东潍县知县，有惠政。辞官鬻画，作兰竹，以草书中竖长撇法为兰叶，书杂分、隶法，自号“六分半书”。诗词皆别调，而有挚语。慷慨啸傲，钦慕明朝徐渭之为人，以致镌有“青藤门下走狗”的印章。

他的书法最重要的是“性灵”“个性”，总是以另类出现在文人中，他特别对那些清朝初期以来模仿董其昌、赵孟頫的习气有意见。因为郑板桥认为董其昌、赵孟頫书风因帝王的喜好而主导时风，让更多的人去追随他们的足迹，认为他们的书法失去了真精神，创作出来的作品无非是假古董，只有表皮而无实质。在书法学习方面他倡导学习汉、魏古法，从残碑断碣中寻求新的趣味，而且他最爱高其佩的书法，因为可以从其中领略到是出于苏轼。

郑板桥和金农都认为书法可以与画法相通，可以从画竹中领悟书法，让他们认为学书法和画画是一个不可分割的主体。同时郑板桥倡导的是不要放弃法则，而金农是倡导心法，这两者相比你更喜欢哪一个?