今天有几个古代文化常识还是挺特别的，以前没有出过，不知道你们没看答案之前能不能做对

1.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。

B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。

C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。

D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。

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解析

印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。 文字凸起为阳文，凹陷为阴文。

2.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。

D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

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“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承” 。继承地位的不一定是最年长的儿子。

3.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。

B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。

C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。

D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。

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“察茂才”“举孝廉”, 是自下而上。

4.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣， 以示褒宠。

B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。

C．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、 践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。

D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

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践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意。

5.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。上林苑，古代帝王打猎的地方。

B．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

C．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。

D．“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

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“自发地”、“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。

6.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是：，。

（2）杜甫《登岳阳楼》颔联“，”，描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，千古传诵。

（3）李煜《虞美人》词中“？ ”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。

答案

（1）水击三千里 抟扶摇而上者九万里

（2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮

（3）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流

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