相信很多人都知道，佛教是从印度传过来的，同时佛教自己的诞生，也不是凭空而生，也吸收了很多印度教和吠陀教的神话。而本期开始，咱们就来盘点一下那些印度教神话中，佛教形象的一些演变情况，感兴趣的朋友可以点个关注。因为，这个系列可能会很长。

佛门中的神话形象实在很多，这个系列笔者也不知道能写多远，所以权且当做一时兴起，写到哪就算哪，并无一个具体大纲，先梳理一遍重要的形象，如果有人看，就再拾遗补缺，把这个系列完善。

今天第一篇，就讲讲印度神话中三大主神之一的大自在天吧。

大自在天

在印度教神话中，大自在天的原型就是湿婆，三大主神分别为：毗湿奴、湿婆、大梵天，这三尊主神，都在佛教中有着重要影响。

湿婆本身在印度神话中就有着相当不俗的战斗力，当他跳起独特的天舞时，世界就要被他毁灭，他的右手拿着战鼓，象征生命，左手上是火焰，象征毁灭，总之，他一旦跳舞，世界就是一个轮回。关于湿婆的介绍在印度神话中非常多，也因信仰湿婆而分成很多教派，同样，在佛教中也少不了湿婆的身影。

我们先来谈汉传佛教中的大自在天，在佛教世界观中，世界的底层是四个大部洲，也就是西游记里面看到过的东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，这四个洲的中心，就是须弥山，在须弥山的山腰处，住着四大天王，各自镇守一方，这里叫做四天王天，而整个宇宙中，有二十八天，四天王天则是其中最低的一层。

艺术作品中的须弥山，神话中的须弥山绝难表现出来

而这二十八天中，包括四天王天在内有六重天，被称为是欲界六天，而欲界六天的最顶端，叫做他化自在天，这里就住着大自在天，但是在这里，他是最大的魔头，被称作摩醯（xi）首罗天，佛祖于菩提树下悟道成佛之时，摩醯首罗天化身为魔王波旬，还对佛祖造成过很大的干扰，可见其恐怖的实力。

并且他化自在天这个地方也很有趣，这里的天人无法直接变化出各种物质供自己享乐，也就是天下的享乐，都可以被这一层的天人直接拿走，所以这里也被看作是修行的一个误区。

而在他化自在天的下面，刚好就是化乐天，这一层的天人可以直接按照自己的心意变化出各种东西来供自己享乐，但是上面又刚好是他化自在天，变出来的东西又会被拿走，总之，感觉怪怪的。

佛祖成佛时波旬的种种化身前来干扰

在佛教中还有十二个护持佛法的护法天尊，也把大自在天吸收进去了，这十二天尊中，比较著名的就是东方的帝释天、北方的多闻天以及上方的大梵天，而大自在天在这里又改了一个名字，叫做伊舍那天，护持的是东北方向。有专门的法门来供奉这里的十二天尊，《供养十二大威德天报恩品》中说，供养大自在天可以调伏自己的心性。

这是汉传佛教中的一些情况，而在藏传佛教中，大自在天就更不得了了。

藏传佛教中有一尊非常重要的护法，叫做大黑天，大黑天的原型就是大自在天。这尊大黑天重要到什么程度呢？在密宗，大黑天被认为是治疗疾病和掌管财富的神，在气候恶劣的青藏高原，一尊管治病的神有多重要，这就不用多说了吧。

唐卡：大黑天

现存有非常多供奉大黑天的密宗仪轨，并且也有着相当丰富的修行法门，在各种唐卡壁画中，大黑天出现的次数也非常频繁，并且从西藏传入云南后，大黑天甚至成为了白族的本祖，比如在大理三塔寺的山门就有一尊大黑天，手里拿着三叉戟，额头上三只眼，被奉为本祖。

大理三塔寺的大黑天神塑像

而大黑天传到蒙古后，成为了军神，忽必烈打仗的时候就供奉了大黑天。清朝时，康熙也曾把多尔衮的一座府邸改来供奉大黑天，所以不管是满族、藏族还是蒙古族，甚至包括白族，对于大黑天的信仰都是比较深厚的。

同时在藏传佛教里，认为大黑天还是毗卢遮那佛的化身，是佛祖降服邪魔时的忿怒化身，但这种说法和大黑天是大自在天就存在冲突了。

而笔者比较倾向于大自在天才是大黑天，因为这种说法在印度就有了，大约起源于公元4世纪，而藏传佛教从莲花生大士带入西藏，是在公元8世纪，故而应以印度为准。

所以本期内容总结下来，印度神话中的湿婆也就是大自在天，在佛教中的主要形象如下：掌管他化自在天的摩醯首罗天、能够化身为强大的魔头波旬、护持佛法的十二天尊之一伊舍那天，最后就是在密宗广泛信仰的大黑天。

这些形象化身中，都代表着很强的力量，所以即便从印度教到了佛教，湿婆的力量依然不能让人轻易贬低。

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下期预告：继续更新印度神话中的佛教形象，想看哪位印度神话角色可以在评论区留言