民国是指从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的这段时期。总的来说，民国书法的特征是继承与延续。它不像国画，在西风东渐的潮流中引入了西方的绘画方法，书法始终固守着自身的传统。民国书坛的主流书风基本上延续了清代后期的碑学风格，涵容碑帖的趋势有所加强。虽然也出现了白蕉这样的帖学大家，但帖学的声势规模远不如前者。按照孙洵先生在《民国书法篆刻史》中的概括，民国时期书坛影响最大的五大流派分别是：吴昌硕的“吴派”；康有为的“康派”；郑孝胥的“郑派”；李瑞清的“李派”和于右任的“于派”。这样划分并非说他们有固定的组织，而是以书法风格作为参照，受其影响的都可以归入这一派。

吴昌硕与“吴派”

吴昌硕（1844—1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等，杭州西泠印社首任社长。吴昌硕热心提携后进，齐白石、王一亭、潘天寿、陈半丁、赵云壑、王个簃、沙孟海等均得其指授。其篆书以《石鼓文》为代表，风格朴拙浑厚。行草书雄强朴茂，有金石气，如其自言“强抱篆籀作行草”。另外吴昌硕的篆刻影响也很大，以石鼓文入印，边框参封泥陶文法，神完气足，在江、浙、沪地区艺风远播。

吴昌硕 对联

吴昌硕 手札

吴昌硕 篆书

康有为与“康派”

康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，广东省南海县人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家、书法家，资产阶级改良派的代表人物。论书著作有《广艺舟双楫》。徐悲鸿、刘海粟、萧娴为其弟子。

康有为 行书

康有为 行书对联

康有为的书法擅长北碑，一生尊碑抑帖，提倡变革与创新，体现了其变法思想。他对《石门铭》和《爨龙颜》用功尤深，同时参以《经石峪》和云峰山诸石刻。行草书气势开张，逆笔藏锋，迟送涩进，运笔时迅起急收，有浑穆大气的阳刚之美。

郑孝胥与“郑派”

郑孝胥（1860－1938），诗人，书法家，福建省闽侯人。清末历任广西边防大臣，安徽、广东按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居。1932年任伪满洲国总理大臣兼文教总长。善楷书，取径欧阳询及苏轼，得力于北碑，又从《流沙坠简》中涉猎简牍，书风苍劲朴茂。其学生多为社会名流，如赵叔雍、曹聚仁、徐志摩、林语堂等。

郑孝胥 对联

郑孝胥 行书

郑孝胥 行书

李瑞清与“李派”

李瑞清（1867－1920）字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，晚号清道人，玉梅花庵主。江西抚州人，清末民国教育家，美术家，书法家。光绪二十二年出任两江优级师范学堂（后更名南京大学）监督。辛亥革命爆发后，移居上海。1906年，他在两江师范学堂开设图画手工科，是为中国现代美术教育的开端。其书法以北碑见长，尤其得力于《郑文公碑》，兼习篆隶，无论是篆书还是楷书多用颤笔，追求金石斑驳的古意。李瑞清在南京的影响很大，他所培养的学生有胡小石、吕凤子、张大千等。

李瑞清 条幅

李瑞清 楷书对联

李瑞清 篆书

于右任与“于派”

于右任（1879—1964），陕西三原人，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，晚年自号“太平老人”。于右任的书法成就主要体现在草书上，他著《标准草书》意在简化、统一复杂的草书字形，使草书达到“易写、易识、准确、美丽”的要求。他本人的草书创作也体现了这一追求，萧散灵动又不失浑厚，不以牵丝映带表现连贯而重视内在的气韵。

于右任 对联

于右任 条幅

在民国的这近四十年的时间里，中国历史经历了风起云涌的变化，军阀混战、抗日战争、解放战争，似乎民国的历史就是一部战争史。但让人意外的是，在社会动荡不安的大背景下，文化艺术界却有这另外一番繁荣景象，出现了这些影响深远的大师和流派。这似乎说明，艺术与社会的关系并不能被“笔墨当随时代”一句话简单概括，艺术发展有其自身的规律和生存土壤，并不总是与社会境况同步的。