宋代段子：主人公是以一种什么样的生命形式存在呢？这是一个值得讨论的问题，他可能是某种“鬼魂”，但是自己又说阴曹地府不收他，白天可以自由游荡，晚上则是被关在吴山的枯井中。感人的是同学关系，还是同学替他超度了。

阮公明来自祥宏讲夷坚00:0008:38

【原文】

临安于潜县士人阮公明，幼聪敏，为太学生，不事拘检。将往临平镇娶妇，因醉持篙击水手坠水死。厢吏录付仁和狱，法为误伤，罪不至大辟，而以久系陨命。

后十年，同舍生王质自外州敎授受代到中都，晩坐旅邸，一仆捧刺来云：“阮上舍拜谒。”视其名，则公明也。相见悲喜，叙旧款曲，复邀饮于酒肆。酒数行，叹曰：“吾久堕鬼籍，缘天年未尽，阴司不收，但拘縻于城隍。昼日听出，入夜则闭吴山枯井中。如我等辈，都城甚多，毎黄昏之际，系黄裹肚低头匐匍而走者，皆是也。”回首指其仆曰：“此人亦是。各随贵贱髙下，更相服役。与世间不殊，不足为异。”酒罢，辞去，握手嘱曰：“某尚有十年留滞，未能受生。幸为作书白家君，修水陆道场，可减六七年之限。愿无忘。”长揖而逝。

明日，质遣报其父，不之信。质自捐槖金办佛事资荐之。数日后，出外归店，人言阮留谢刺而去。其所用纸，盖人间者。自是不复见。

【白话语音文字版】

临安于潜县（现浙江昌化县）读书人阮公明从小聪敏，还是个太学生，但他这个人不拘小节，自由散漫。有一回，他去临平镇打算娶媳妇，回来喝多了，在船上跟船家争闹起来，动手了，用船篙把人给捅在水里，那人竟然死了。当地巡警把阮公明关进仁和县（杭州古县名）监狱。阮公明虽系误伤，罪不至死，但也不能放。他一直被关在监狱里。时间一长，他就死在监狱里了。

十年以后，他原来同宿舍同学王质在外地做一个教授，官职任期结束后回到中都（都城临安，杭州），住在一家旅店。有天晚上，王质一人独坐旅店，仆人进来，手捧名刺（古代名片），上面写着：阮上舍拜谒。王质知道是阮公明来了，马上请进（他应知阮已故去）。同学见面寒暄叙旧，悲喜交集，王质就请阮公明到酒馆去喝酒，酒过三旬，阮公明说：“我已经做鬼很久了，本来我是不该死的，缘因天年未尽，所以阴曹地府也不收我，只是把我关在城隍那里。白天我可以自由行动，到了晚上，我得给关在吴山（杭州市区小山）的枯井中。像我这样的人，都城里还有很多，怎么区别呢？每到黄昏时分，你就看那些穿着黄裹头（某种宽腰带）低头走路的人都是我们这号人。”说完话，阮公明一指王质的仆人说：“你看他了吗？他就是我们这类人，我们这些人都是各随贵贱，按个人品性能力从事各种相应工作，跟世间没什么两样。你也别觉得有什么奇怪。”

两同学吃喝尽兴，阮公明跟王质握手告别说：“我在这儿还得再待十年，之后才能受生（重新投胎），我希望兄弟你把我这事儿写封信告诉我父亲，盼望他能给我做一个水陆道场超度我。这样的话，就会把我这十年之限减少6-7年，也就是说，我再有三、四年就能受生，千万别忘了！”说完话，阮公明深深作揖，然后这人就看不见了。

第二天，王质派人把此事向阮公明父亲报告。他父亲不相信，也不管。后来王质自掏腰包，专门为阮公明做了一场水陆法会。几天后，王质外出归来，回到旅店，有人跟他说：“有位姓阮的专门给你送了一张谢刺（感谢卡）。”这说明王质给阮公明做的那些功德他已经收到了。这张谢卡用的就是市面上的纸。阮公明后来再没出现过。

【祥宏点评】：谢卡用纸是很实体的东西，阮公明怎么会用世间的纸写感谢卡呢？有点没法理解了。阮公明从小聪明，资质不错，后来还进入了京城的太学，故事透露他还是“上舍生”，可以说前途光明，但因为个性问题，不拘小节，最后闹这么个一下场，令人惋惜；这个阮公明（的鬼魂）看样子不是以正常生命形式存在的，他既然能够拜谒王质，为什么不直接去找他父亲呢？这说明其中还是有一些限制的，有可能他只能跟王质发生因缘，只能显现给王质；于潜是杭州历史上一个古县名，现在没有了；黄裹肚，指宋代男子穿的一种裹在腰部的宽腰带。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。