宋太宗赵光义

当年，秦王嬴政下决心统一六国的时候，不少来自其他诸侯国的人在秦国工作，这些人中当然有奸细。此事引起秦国群臣的纷纷议论，于是对秦王嬴政说，各国来秦国的人，大抵是奸细，请大王下令全部驱逐出境。秦王嬴政觉得有道理，于是下了逐客令，来自楚国的李斯也在被逐之列。

李斯不是奸细，他觉得在秦国工作很开心、有前途，不愿意被逐出秦国，于是大笔一挥，给秦王上了一道奏疏，劝秦王嬴政不要驱逐来自各诸侯国的人，奏疏写得很好，名为《谏逐客书》，该文问世2200多年来，为历代文人骚客所推崇。李斯在文中说：是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

这篇文章的精华内容就是这“三不”，翻译一下：因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能堆的那样大；河海不排斥任何细流，所以能有那样深；大王不拒绝任何臣民，才能彰显王者的德行。

笔者上大学的时候，《大学语文》里面有这篇课文，周二老师开始教这篇课文，周四接着上，一上课就问有没有人会背诵，笔者举手背下了这篇近千字的古文。好文章，道理好，文笔也好，看着就喜欢。

这篇文章的中心思想就是强调要包容，不要嫌这嫌那，干大事的人要有大胸怀，能容人，能载物。古人说的宰相肚里能撑船，说的也是这个道理。不管是“王者”还是大小领导，都应该有包容的心态，开阔的心胸。当然，包容不是藏污纳垢，而是对人的出身、个性等情况的包容。

想想也是这个理，但是要真做到包容谈何容易。谁都有脾气有气性，成长经历不一样，教育程度不一样，性格不一样，思维方式不一样，年龄阶段不一样，等等，人多嘴杂，要顺畅沟通不容易，要和睦相处起来也不容易，正因为不容易，才需要“王者”做好协调工作。如果“王者”自己偏执，眼睛里容不得自己看不惯的人和事，势必做不好团队的团结工作。如果“王者”按照自己的条条框框和思维方式去对待所下属，那难免会“却众庶”，让一些人敬而远之，从而不能有效发挥团队的战斗力。

当然，“王者”也是人，也有自己的脾气。脾气之间，彰显本领。“王者”高居，话语权重，对待“臣民”，更需要冷静。《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》中就特别提到各级领导要有“容才的雅量”，我想这个雅量就是针对人才的个性而言的。

明朝嘉靖皇帝极其刚愎自用，不辩忠奸，动不动就处罚处死大臣，弄得君臣关系血雨腥风，明朝就是从嘉靖皇帝开始走向没落的。崇祯皇帝继承了嘉靖皇帝的偏执和刚愎自用，不辩形势，随意处罚处死大臣，到李自成攻城的时候，崇祯皇帝敲钟集合大臣，竟然无一人前来报到，大臣最终用脚投票。崇祯皇帝人心尽失，以至于国破生死。崇祯皇帝上吊前，还在说“诸臣误朕”，崇祯皇帝至死没弄明白作为大明朝廷班长的自己才是做好朝廷团结工作的第一责任人。进京后，毛泽东和周恩来讨论明朝灭亡的原因时，也认为主要原因是尽失人心，笔者深表认同。

谁都有气性，都有脾气，看不惯的事情总是忍不住想说出来做出来。特别是人们经常说的，当了领导了，脾气就大了。为什么当了领导脾气就大了？因为一般而言，上级批评下级，一般不会被手下顶嘴，所以很多领导在潜意思里就有这个思维定势，有了这个思维定势就很可怕，就控制不了自己的情绪，看这个不顺眼也说出来了，看那个不顺眼也随口说出来了，甚至形成偏见。那为什么不批评领导呢？有时候不是觉得看不惯领导做法吗？对，要忍一忍。对上可忍，对下也要忍。经常教导的“不忘初心”，也是这个道理。

前一阵子有一篇文章说要向对待领导一样对待父亲，为什么领导说你两句，你不顶嘴？你爹说你两句你就顶嘴？神回复：还不是为了爹娘有个安享晚年的好环境！

为什么要包容？因为世界本身具有多样性，人也具有多样性，尊重多样性是不可回避的。同时，无论是谁，都不可能世事洞明，不如多“听其言、观其行”，建立一个比较理性的判断，在此基础上，合理地处理各种关系，应该更有利于“明其德”，更有利于搞好团队团结。

没有知识，就看不清分寸；没有修身，就做不到包容；没有包容就忍不住说出口付诸行动；忍不住，就容易说错话办错事，就容易不团结。

都知道要包容，但是谈何容易。所以一般情况下，都要压的住自己的气性，忍得住，才是真正的“王者”。