文/大鼎叔

金缕玉衣主要出土于中国汉代，玉衣也称“玉匣”、“玉柙”，是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。

金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

看来，人都想不朽，然后没有人能真正不朽。但这种文化非中国独有，埃及金字塔和木乃伊，也是埃及人相信人死后会复生的标志。我们今天不讨论生存和死亡这么宏大的问题，我们来聊聊，汉代的王侯。

有一种流传很久的说法，不知道有没有被注意过，那就是西汉高祖的白马盟约：非异姓不能封王。意思是，刘邦曾经跟他的大臣们有约定，不是他们老刘家的人，不能封成王爷。

这里的封王，可不仅仅是个封号的问题，我们知道西周的时候是封建制，而到了秦朝，取消了封建，改成郡县制。意思是西周的时候，天子会把土地分封给亲戚或者近臣去建个国，那可是真正的国，除了名义上要听从周天子的命令，内部的事都是国君做主。而秦朝取消了这些，改成郡县，天下的郡县都由朝廷直接委派官员管理。到了汉初，其实既不是封建制，也不是郡县制，而是郡国制，皇帝有直接管理的郡县，然后其他的地方分封出去，有分封给自己儿子的，也有分封给异姓王的。比如楚王韩信、长沙王吴芮、九江王英布、梁王彭越、赵王张耳等等，你们看，异性王多得很啊，虽然后来有几个因为谋反倒霉了，但长沙王吴芮的长沙国，可是延续了很久很久呢。

所以，所谓的“非刘姓不能封王”这种说法，就有了很大的疑点，明明事实摆在这里，为啥会有这样的说法？

这种说法，来自史记和汉书。说刘邦死后，吕太后当权，要封自己的兄弟子侄当王，史记里是这样记载的：高后欲立诸吕为王，问丞相王陵，王陵曰：“不可。”问陈平，陈平曰：“可。”

汉书里则有这样的记载：陵为人少文任气，好直言，为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：“高皇帝刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者，天下共击之’。今王吕氏，非约也。”太后不说。问左丞相平及绛侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜。罢朝，陵让平、勃曰：“始与高帝唼血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！”平曰：“于面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”

有没有看到问题，这种说法，更像是事后编的。当时的吕家又没有说要造反，怎么陈平就知道以后的事？当时吕太后当政，也没说要夺刘家的天下，吕家对汉朝的功劳，也不在刘家之下，吕太后对陈平也很好，陈平怎么就琢磨着反吕？还说的这么言之凿凿，真有反吕的心思，以吕太后的精明，难道还发现不了？

所以这段的疑点很大，加上实际上当时天下有异性王的存在，王陵的说法就要大打折扣，而且王陵是不是说过这样的话，也要大打折扣。

你们看，真实的历史是非常有意思的，绝非史书所写所言。我们在看文物的时候，如果能了解到背后的这些弯弯绕，是不是会对增加智慧有帮助？否则光看看文物，有什么意义呢？

大鼎叔讲的，是不一般的历史。下次我们接着聊。